イスラム過激派運動の台頭と、イラクを含む一部のアラブおよびイスラム諸国で宗教政党が政権を掌握すると、彼らの主張によれば、女性の隔離は宗教上の義務となり、女性の社会的条件は悪化した。彼らに対する新たな劣等感の結果です。さまざまな形の抑圧、家庭内暴力、社会的暴力、武力行使に苦しんでいることに加えて。アラブ女性の闘いは、恐怖、貧困、圧政に立ち向かうだけでなく、政治、経済、社会において効果的な存在感を発揮するために振り出しに戻らなければならないため、より複雑になっている。これらの目標は、女性に影響を与える犯罪はもちろんのこと、疎外、セクシャルハラスメント、虐待などの女性の権利侵害に終止符を打つために、法律や社会と家族の見方を根本的に変えることなしには達成できないだろう。イラクの女性たちはさまざまな理由で、セクハラ、売春、家庭内暴力、名誉や名誉のための殺人など、困難な状況の中で暮らしています。 、 ここにあります あナジャフ県での身分法改正を拒否する平和的抗議活動への攻撃は、平和的表現の自由を妨げ、社会的緊張を高める試みとして広範な不満の波を引き起こし、元国会議員ハイファ・アル・アミン氏は下院を非難した。個人の地位を解剖することと引き換えに大赦法と交換するというものだ。そして彼女はこう言いました。アミンの場合 「前政権の崩壊以来、私たちは望む国家の種類をめぐって対立と意見の相違があり、法案や国家、つまり現代の市民国家が想定されている国家の管理方法については常に意見の相違がある。」さらに彼女は、「私たちは、イスラム法、定数、法学との矛盾の問題で、下院や国家の多数派イスラム政党と衝突したり、衝撃を受けたりしているが、その目的は国民を黙らせることだ」と付け加えた。市民的で世俗的な国家を求める声があると同時に、憲法に含まれる民主主義の内容を空にすることを目的とした法律や手続きをできる限り制定することを求めている、と彼女は付け加えた。正直さは、泥棒の手を切断すること、右手の所有権、女性奴隷、女性奴隷、奴隷の売買、ジズヤの強制、殺害など、1400年前のイスラム法の制定そのものを意味することを意味する。」背教者、軍事的征服、シーア派法学によれば女児と結婚してその生活を楽しむこと、スンニ派法学によれば6歳から、そしてイスラム教への結婚を拒否する啓典の民以外の異教徒の殺害）。彼女が言ったように。彼女は強調した（しかし、シャリーア法の選択性を求めるのであれば、この選択性のターゲットは女性であり、未成年者と結婚し、彼女の兄弟の相続財産の半分を彼女に与え、法廷での彼女の証言を女性の半分にすることは明らかである）夫の希望に従って離婚し、親権を剥奪し、複数の妻、最大4人の妻と結婚し、一時的な結婚やミシャールなどの破綻した結婚による女性の奴隷化を行った、と彼女は続けた。 , 「私たち民間人は、シャリーアと宗派に基づいて個人の身分法を発行しようとするイスラム政党によるこの必死の努力は、社会を分断し、お互いを異教徒にする異国の島にするだけでなく、むしろ本質的に努力であると信じています。」男性が妻、娘、姉妹、子供を含む彼の追従者、そしてその後の社会と国全体の上に任命された統治者である初期の家父長制に仕えるためには、「署名したり押し込んだりしないことが必要だ」と彼女は述べた。下院が時間を無視してこのような新しい法案を承認し、正当性を欠いた紙切れのまま放置するつもりであると彼女は指摘した（残念ながら、現在の議会はサドル派とサドル派の撤退後に設立された）市民勢力と民衆勢力のほとんどは選挙をボイコットしており、現在彼らは身分法の改正と引き換えに恩赦法という法律を交換するという不当な行為を行っている）。地位法擁護同盟は次のように表明しましたが…個性 暴行を非難し、彼は露骨な身体的暴行だと述べた 同氏は、抗議活動を守るために現場にいた治安部隊が毅然とした態度をとらなかったことに驚きを表明し、我々は起きたことに対して彼らに責任があると考えており、それに関与した人々の責任を求める）と強調し、（今回の攻撃は「…社会に対して宗派間の政治的覇権を押し付けようとする政策の継続」、そして声明は続けた、「何が起こったのかというと、2002年以降のイラクや、法律、憲法、そして法律が順守される国家を構築する努力とは何の関係もない」表現の自由は尊重されるので、三当局は憲法上および法的責任に従って、この攻撃を非難し、断固として対抗しなければならない。」一方、ナジャフ地方はイラク共産党に対して強い非難を表明した。 今回の襲撃に関しては。彼女は声明でこう述べた （ナジャフでの抗議集会への攻撃は、特に国民の生活に直接影響を与える身分法に関して、イラクのさまざまな政治運動と宗教運動の間の緊張の高まりを反映している）、これは（この攻撃の参加者は、あらゆる変化の試みを拒否するという明確なメッセージ…現在の状況は彼らの宗教的ビジョンと矛盾しており、これは聖職者たちが依然として地元の政治的、社会的舞台で享受している権力と影響力を示している」と警告し、「法改正は必要だ」と警告した。それは社会を宗派的に分断し、家族の実体を破壊し、家族の権利を奪うことにつながるだろう。」女性と子供、そして未成年者の結婚を許可する
あ倫理は強くて豊かな社会の基礎です。実は、 そして倫理的価値観と原則は、日常生活における私たちの交流や行動を支配する基礎です。しかし、残念なことに、今日の社会は倫理と自由の理解に関して多くの課題に直面しています。…近年、汚職、暴力、差別、不寛容、過激主義、典型的な不道徳行為などの現象が蔓延していることに私たちは気づいていますが、これらの問題はすべて、社会の価値観の深刻な危機と社会の概念に対する誤解を示しています。自由 自由は、現代社会を構築する上での偉大かつ基本的な価値です。個人が社会法や慣習の枠内で自由に意見を表明し、選択し、行動する権利です。しかし、その自由を誤って利用すると、社会の不均衡や道徳の低下、重大な問題を引き起こす可能性があります。社会問題…自由が不道徳で破壊的な方法でどのように悪用されているかを見るのは憂慮すべきことです。自由は、衝動的な行動や道徳的違反を正当化するものではありません。むしろ、個人の責任、他者の利益への配慮、社会における道徳的価値観の向上を求めるものです。。
私たちが今日直面している倫理の危機は、共通善を犠牲にして個人主義を促進した結果である可能性があります。自己や個人の充実感に過度に注目することで、社会的な絆の強さが弱まり、集団的価値観や道徳的価値観が疎外されてきました。個人の自由と社会的責任のバランスを維持できなければ、社会の安定と発展を脅かす大きな道徳的ジレンマに陥る可能性があります…道徳的意識を高め、道徳的価値観を強化するよう努める必要があります。人々の中で。私たちは他者への敬意、寛容、公平性、正直さ、誠実さを奨励しなければなりません。私たちは責任を持って自分の自由を活用する方法を学び、自分の権利が必ずしも他人の権利を無視することを意味するわけではないことを理解します。
社会におけるこの重大な道徳的危機を克服し、自由を正しく理解するには、私たちの考え方と行動を変える必要があります。私たちは自由とは何も考えずに行動する権利ではなく、賢明かつ倫理的に決定を下す機会であることを認識しなければなりません、 道徳と自由は相反するものではなく、相互に補完し合いながら、より高度で協調的な社会を構築していきます。 したがって、私たちは道義的責任を負い、自由と道徳に関する認識と正しい指導の普及に努めましょう。私たちは社会に影響を与え、他の人々が自由と権利を完全に尊重し、倫理的に生きるよう促す前向きな力になりましょう。長い旅ですが、やり遂げられる旅です 私たちの心と精神が団結して、私たちが夢見る社会を創造すれば、それを達成することができます…故詩人の王子アーメド・シャウキは言いました :
国家には存続する限り道徳しか存在しない
彼らのモラルがなくなったら、彼らも消えてしまいます。..
2024-08-12 21:00:48
1723520143
#私の国では危機を引き起こし女性を殴ります