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2024-08-11 04:50:02
2部構成の第1部
ホロ、スールー（ミンダニュース/8月11日） — 現在のサマ舞踊の巨匠たちの中で、それぞれの舞台で大きく輝いているのは、バシラン州ラミタン市のアール・フランシス・C・パシラン、ヤカンの芸術家、研究者、舞踊の巨匠である。 パマンサック; タウィタウィ州シブトゥのヌルシダ・ディアムソン・ジャルディンは、タウィタウィの教師であり、サマ・タウィタウィのダンスの先生でもある。 毎。
アール氏とヌルシダ氏は、 夜に そして 毎 ダンサーの解釈を完全に実現したダンス体験全体として捉えられなければならない。 パンサック そして 毎 ダンスは、その文脈的な社会的、文化的感受性なしに、芸術的、美的素材として真空中で存在するものではありません。この二人の巨匠にとって、それぞれのダンスは「スタイル」として分離され縮小されるべきものではなく、また、ダンス全体から独立した断片的なエピソードとしてステップや動きとして分析単位に分割されるべきものでもないのです。 パンサック そして 毎、 両巨匠によると、ダンスはパフォーマンス全体の総合的なインパクトと、パフォーマンスの瞬間にダンサーを活気づけるインスピレーションの観点から評価されるべきだという。両巨匠はダンスにおける即興の要素を強調し、1つのダンスパフォーマンスは常にユニークであり、動きのシーケンスとダンサーの現在の芸術的気分は繰り返されることはなく、異なるプラットフォームやステージで踊られるときも同じになることは決してないと述べた。
バシラン州ラミタン市のアール・フランシス・C・パシラン氏。ヤカン族の芸術家、研究者、パマンサックのダンス教師。提供写真
アールは彼の多くの 夜に バリエーション（ここでは「解釈」とも呼ぶ）としては、 パンサック・シ・ラリーは陶器の皿の上で踊るダンスで、死者の魂を讃える瞑想的なダンスだと彼は表現している。古代のサマ族とタギメ族（ヤカン族）の多くの宇宙儀式では、鏡のような白い陶器の皿が、目に見えないものとの交わりにおける透視面として使われている。サマ・ディアウトの儀式の一つでは、 パグ」 私は観察しました、 ポテプレート または白い陶器のボウルは、ジンをうまく導くための供物として「要求」されたものの中にあった。 やけど 、つまり、霊媒に入る準備をしているジンです。より現代的な意味では、ガラスやプラスチックで作られた庶民の食卓用のソーサーのエリートの前身としてボーンチャイナの皿が使われていたことを思い出します。そして、現代の利便性と廃棄のしやすさから、紙、ホイル、発泡スチロールが現在、食べ物を置く場所として人気が高まっています。 ゲームをする または パグボワタンの魔神西ジャワ州チルボンの聖人の墓には、マカームまたは 場所 スナン・ヒダヤトゥッラーの神殿では、様々な陶器の皿が並んでいるのが見られ、装飾としてのものもあれば、信者が捧げたと思われる贈り物としてのものもある。スナン・ヒダヤトゥッラーは、有名なルンパン・バシの伝説でスールー諸島を訪れた神秘的な宣教師の一人であったと考えられている（タヒルとクイリング、2018年）。
タウィタウィ県シブツ在住のヌルシダ・ディアムソン・ジャルディンさんは、イガルの教師でありサマ・タウィタウィダンスの愛人でもある。投稿写真
私のパンサック （丸太や長い木のベンチの上で踊る）は、ヤカン族の農民がパレー（稲穂）の殻をむく日常の儀式を再現したもので、 パンサック・ゲデク、田植え。男性だけのアンサンブルは パンサック パグボノ戦闘の動きをダンスでシミュレートし、戦士の精神を刺激し勇気づけるために行われます。 料理 一般的に、特定のダンスに名前をつけたり、その先生に敬意を表したりします。アールは、先生の一人であるラミタンのリリー・クエバス王女から学び、彼女が即興で作った指の動きを真似て、 盗むパンサック （結婚式のパンサック）。アールと彼のダンサーたちは、結婚式で披露されたこのダンスの祝祭的な解釈を彼女に帰しています。 パンサック美味しいよ （花嫁のダンス）。 カップリング または 王国を刺す この舞踊は、ラミタン王室の教師の指導のもと、限られた少数の人だけが踊る特権を持つ、かなりエリートな舞踊です。この舞踊の数少ないラミタンのダンサーの一人として、 ありがとう、 アールはそれをタウスグ族に似ていると表現している パンガレー 王族の前で、また王族の行事の際に踊られる。 クックほぼ王国 ラミタンとその客人の王室の儀式のために伯爵によって演奏されました。
ヌルシダと彼女のダンスは、公的および私的な後援者の支援を受けて、首都と海外の両方で公演されています。最近、彼女は、カリフォルニア州サンフランシスコを拠点とする非営利団体PARANGALが後援するダンス教育ツアーで東南アジアの特定の都市を巡りました。PARANGALは、ダンス、音楽、衣装を通じて、世界中のフィリピン人とフィリピンの先住民文化の担い手とそのコミュニティをつなぐことを提案するアーティスト、実践者、労働者で構成されるNGOです。ヌルシダは、タウィタウィのタンブリダンスセンターの後援の下、ガワッド・ン・マンリリカ・ン・バヤン（GAMABA）受賞者のハッジャ・サキヌール・アイン・デラサスの指導の下で踊りました。
ヌルシダ万歳 (ヌルシダさんの 毎）は、タウィタウィの起源を宣伝するビデオドキュメンタリーで取り上げられてきました。 イガランサマ （原文のまま）アールと同じように、ヌルシダは自分の技術と才能を先祖伝来の知識から授かったものだとし、古典的な動きの全体的な美しさから逸脱することで革新を起こすことはほとんどないと語った。ヌルシダは自分の 毎 として 「遺産、えーマットーア」 先祖から受け継がれたものです。便宜上、彼女のレパートリーは、ダンサーの動きを伴奏し、強化するために使われる楽器や装置の種類によって名付けられることがあります。彼女は次のように語っています。 イガル・クリンタンガン （クリンタンガンで踊る）そして 何があっても （竹の指拍子を使ったダンス）もその一つです。彼女は、オリジナル、古典的、そして 緑 （古代のものは以下のとおりです。 伊賀l 見てみましょう、 イーグルブライダル （花嫁のダンス）と イガルレアブジャン (淑女の魅力のダンス) も彼女の衣装に含まれています。彼女のダンスのいくつかは、革新によって開発された適応や変種であるかもしれませんが、彼女は現代的な表現で古典的な動きを完全に放棄する必要はありません。これらには以下が含まれます。 両方持っていない場合 （竹馬に乗って踊る）、 毎朝 （土鍋や壺の上にまたがって踊る）、 イガルバール （ツバメの舞） レア （猿の魅力）そして イガル・カムン （カマキリの踊り）。
サマのダンサーは、サマの踊りには単一の地域や地方の起源はないことを説明しています。 “長さ” または 「パンスカカン」つまり、 “のように” または 「やかんの供給」 存在しないので、 「タウィタウィの名前。」 代わりに、多数の 待って タウィタウィと パンサカン サマによるもので、ダンサーの解釈によってそれぞれがユニークで異なるものとして受け止められる。例えばヌルシダ自身の 裁判と呼ばれる. 多種多様です シムヌル名、タバワン名、シタングラヤ名、 そして、その地域の特殊性に応じて、解釈者として独自の特徴を持つダンスの所有権を主張する特定の場所や人々が数多く存在します。
最後に、 パンサック ダンサーはダンサーであり、ダンサーは 毎 芸術とアーティストがパフォーマンスの瞬間と実際の経験に溶け込むので、覚えておくべき良い哲学です。 アールの喘ぎ声 そして ヌルシダさん、長生きしてください。 の 夜に そして 毎 ダンスは、解釈者、演じられる機会や目的、そして何よりも、解釈に影響を与えた場所、人物、ダンスやダンサーによって呼び起こされた記憶などから名付けられることがあります。 パンサック そして 毎 演劇は、上演される場所、さらにはそれが生まれた特定の時間や瞬間（マットの上、丘や岬の上、海岸、通り、歩行者用プラットフォームや帆船の上、あるいは閉ざされた部屋、広場、芝生の宴会場、満員の体育館など）に応じて、独自の形式や解釈上の個性を帯びます。
(MindaViews は MindaNews の意見欄です。Mucha-Shim Lahaman Quiling は、Sulu Current Research Institute および Sharif Ul hashim Incorporated の最高経営責任者兼上級研究員です。また、Sangguniang Bayan ng Jolo の事務局長でもあります)
#スールー諸島のサマ族の踊り子