生活のエコ・マルクス主義へ

IPCCは気候変動を否定し続けています。 私たちの時代を、人間が地球上の変革の主力となった時代と分類するために登場した人新世という概念と同じように。 これは、ジェイソン・W・ムーアによるこのエッセイの衝撃的な冒頭であり、彼の目では問題の半分、つまり地球温暖化だけを考慮しており、責任者は決して考慮していない合理的エコロジーの支持者の額に手榴弾を送り込んでいる。 「新しい気候コンセンサスは地球物理学的現実を認めているが、そのシステムの名前を明らかにすることを拒否している。」、ビンガムトン大学（ニューヨーク州）の社会学教授を攻撃。

この非政治化に対して、 資本主義の世界生態学。 環境危機を理解し、それと闘う （アムステルダム、280ページ、20ユーロ）は、一見相容れないように見える2つの生態系の間の対面を特徴とする、現在のアイデアの状況において、適切なタイミングで登場した。

1つは、哲学の軌道に引き寄せられるものです。 ブルーノ・ラトゥールは、人新世、ガイア、生物などの概念から私たちの状態を考えます。 この銀河系に直面して、エコマルクス主義は、資本主義とその支配構造を生態学的危機の中心に据える資本新世に反対します。 この伝統の一部であるジェイソン W. ムーアは、この 2 つをハイブリッド化することでさらに進んでいます。彼の『Capitalocene』は、資本主義が社会を形作る方法に興味を持っています。 「命の布地」 そして開発します 「地歴」 地球物理学的進化と人間の行動を結びつけます。

“安い自然”

著者がこの作品で冗長性を避けていない 2 つの軌跡を展開しているのは、確かにそれが 3 つのテキストをまとめているためです。 農民研究ジャーナル 2017年と3回目は 抽象的な 何はともあれ、ジェイソン・W・ムーアが私たちに伝えたいことはすでに非常に濃密です：彼の最初の 「地歴」 は材料であり、その起源は « 首都の日付 » クリストファー・コロンブスのアメリカ到着が始まり、産業革命までの 3 世紀にわたって偉大な人々が活躍しました。 「文明化プロジェクト」 抽象化を生成しました。 “安い性質”、およびそれに基づく原始的な累積 「女性、自然、植民地からの無償労働の搾取」。

この最初のグローバリゼーションは地球の様相を変えました。 しかし、それは精神面にも革命をもたらしました。 ジェイソン・W・ムーアは、輝かしい知的な軌跡をたどって自らの物質的地球史を完成させ、この時代が生態学的危機の中心にある3つの思考構造をどのように現代に遺したのかを示している。それは、自然と社会の二元論、危機に瀕している主要な現象の知的還元（不明瞭化）である。工業化などのプロセスの複雑さ）と関係性の否定（特に動物を機械のように扱うことを可能にする）。

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