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サラワク州、多様性管理の教訓をマレーシアに提供

サラワクの団結と調和は、半島の政治化された人種や宗教とは著しく対照的である。国は東マレーシアから教訓を得るべきだ。 マレーシアの観察者は、支配層が人種や宗教を政治問題化していることをしばしば指摘するが、サラワクの政治家や市民社会は、東マレーシアの州の対照的な多文化主義と多様性を守るために立ち上がった。サラワク人は常に自分たちを 団結と調和の模範さらに、彼らは、マレー半島（または西マレーシア）で人種と宗教がどのように扱われているかを不安に感じています。 州もそのような問題が波及することから免れているわけではない。 2024年3月31日クチンのKKマートコンビニエンスストアで火炎瓶攻撃が発生 「アッラーソックス」問題サラワク州政府は、この行為を非難し、同州の独自性を再確認するために迅速かつ断固とした行動を取った。この攻撃は「サラワク州らしくない」と、公衆衛生、住宅、地方自治の副大臣マイケル・ティアン氏は述べ、容認できない行為であり、 チャレンジ サラワクの核となる価値観、文化、調和の象徴である。サラワクの観光・クリエイティブ産業・舞台芸術大臣アブドゥル・カリム・ラーマン・ハムザ氏は、UMNO（統一マレー国民組織）青年部代表ムハマド・アクマル・サレ氏に、 人々を煽るのをやめなさい この問題について。 サラワク州の人口構成は、ケトゥナン・マレー（マレー至上主義）とケトゥナナン・イスラム（支配的なイスラム）を概念的に表現している 外国および政治的に物議を醸すサラワク州では、マレー系メラナウ人の亜民族グループがサラワク州のイスラム教徒人口の大部分を占め、サラワク州全体の人口の30パーセントを占めている。しかし、マレー系メラナウ人は何十年もの間、首相の地位を含む不釣り合いなほどの政治的権力を握ってきた。その他の先住民族で主にキリスト教徒のダヤック人の亜民族グループはサラワク州の住民の約45パーセントを占め、中国人が24パーセントを占めている。サラワク州は、ガブンガン・パルティ・サラワク（サラワク政党連合）の旗印の下、州を拠点とする政党の連合によって統治されており、州内閣は主にマレー系メラナウ人（イスラム教徒先住民）、ダヤック人（非イスラム教徒先住民）、中国人の政党指導者で構成されている。 より寛容なイスラム教を信奉することを誇りとするサラワクのマレー系住民は、半島部に住むマレー人を同胞とは見なしていない。人口構成がこれを部分的に説明するが、州は宗教を監督する独自のアプローチも採用している。1991年5月14日、サラワク州がマレーシアで初めて、刑事および民事手続き、刑事犯罪、家族法に関する条例を含むシャリア法の完全なセットを導入した州になったことはあまり知られていない。しかし、サラワク州のアバン・ジョハリ首相が強調し続けているように、サラワク州は多宗教、多民族の州であり、「5つの原則に基づいて…すべての人の権利と利益」を保護する。マカシッド・シャリーアの原則 これには、生命、財産、健康、宗教、尊厳の保護が含まれます。サラワク州では、シャリーアも包括的原則に基づいており、手足の切断、石打ち、鞭打ちなどの刑罰を含むフドゥード法については言及されていません。 調和を維持し、多様性を管理するための「サラワク方式」は、サラワク州政府、宗教エリート、市民社会の堅固な三者間の対応によるものである。 サラワクの政治指導者、特に首相は、排他主義に対するサラワクの防衛の支柱である。首相が少数民族出身であるという数十年にわたる傾向は、州の政治における共同体間の寛容の重要性を強調している。サラワク人は、さまざまな形の包摂と排除を示す、ボルネオ島のポンティアナック（西カリマンタン）、ブルネイ、サマリンダ（東カリマンタン）などのイスラム教徒が多数を占める隣国との文脈で、進歩的な姿勢を維持できているのかもしれない。ある意味で、サラワクの寛容と多様性の祝福は、華人およびダヤクの少数民族が調和して暮らすポンティアナックに似ているが、均質なマレー人/イスラム教徒のスルタン国であるブルネイとは異なる。ブルネイではマレー半島と同様にイスラム化が進んでいるが、サラワクには浸透していない。 調和を維持し、多様性を管理するための「サラワク方式」は、サラワク州政府、宗教エリート、市民社会の堅固な三者間の対応によるものである。 サラワク州政府は、2017年4月27日に設立された他宗教ユニット（UNIFOR）を通じて、イスラム教以外の宗教を積極的に支援しています。UNIFORの設立は、元サラワク州首相アデナン・サテムの発案によるもので、現在はサラワク州首相アバン・ジョハリの管轄下にあります。UNIFORを通じて、すべての宗教に対して包括的なアプローチが採用され、宗教的調和を守り、イスラム教以外の宗教のニーズに配慮しています。UNIFORは設立以来、4億リンギット以上を支出し、支援してきました。 サラワクの多様な宗教コミュニティ 様々な宗派のキリスト教教会、道教、仏教、シク教、ヒンズー教の寺院や礼拝所など、 プロジェクトのための資金を受け取った。 サラワク州政府は教会にこの用語を自由に使用することを許可した。 彼らの崇拝と出版物における「アッラー」半島マレーシアではそのような慣習は禁止されているが、これは国家における人種的・宗教的調和を確保する上でリーダーシップが果たす重要な役割を示している。もちろん意見の相違は生じるが、これらは概して 争いのない形で解決された。 排他的で保守的なイスラム化に対する抵抗の高まりは、宗教界と市民社会の強力な支援がなければ機能しないだろう。マレーシアの他の州と同様、サラワク・イスラム宗教評議会（MAIS）は布告（ファトワ）を発布する権限を持つ強力な機関であり、官報に掲載された判決を執行することができる。サラワクにはマレー人の統治者がいないため、マレーシア憲法によれば、国王（ヤン・ディ・ペルトゥアン・アゴン）がイスラムの国家元首として機能する。しかし、宗教エリートたちはサラワクの自治の道筋を描くことができている。例えば、サラワク宗教評議会は、アッラーという用語の使用をイスラム教徒だけに限定するという国家ファトワ委員会の判決を執行せず、イスラム教徒がイスラム教から改宗するという政治的に敏感な問題に関しては中立を保った。 最後に、サラワク社会の調和への貢献を軽視してはならない。サラワクのイスラム教徒は、半島の同胞が辿った道を政府に追随するよう働きかけたことは一度もない。むしろ、彼らは違いを回避し、多様性を守るために対話を促進することに積極的である。 KKマート攻撃イスラム教、キリスト教、仏教の団体から45人の若者が集まり、東マレーシアからも多くの参加者を得て、異宗教青年同盟（IYA）を結成した。 違いを扱いながら平和を維持してきたサラワクの経験は、マレーシアにとっての黄金律となるべきである。宗教間の調和は、イスラム・マダニ（アンワル・イブラヒム首相）、ハダリ（アブドラ・バダウィ首相）、ワン・マレーシア（ナジブ・ラザク首相）などのスローガンのままではなく、日々の実践を通じて育まれるべきである。KKマート・モロトフ事件が示すように、この調和は当然のものとみなされるべきではない。排他主義勢力が徐々に州内に忍び込んできているのだ。 2024/198 #サラワク州多様性管理の教訓をマレーシアに提供