ティッセンが良心を批判的に検証する

「脱植民地化は、自動的に賠償を意味するものではない」。ティッセン＝ボルネミッサ美術館の芸術監督で、コレクションに残る記憶と植民地時代の足跡を分析しているギジェルモ・ソラナも、この言葉に同調している。75点の作品を鑑賞しながら、彼は「ヨーロッパ中心主義の物語の創造と正当性、正当化の文脈における」美術館とその作品の役割について論じている。常設コレクションとカルメン・ティッセンのコレクションから58点の作品、そしてTBA21コレクションから17点の現代作品が展示されている。奴隷制による抑圧と虐待から、その犠牲者の芸術的意識への旅である。

10 月 20 日まで展示されているこの展覧会は、16 世紀に始まった植民地主義の影響と、不平等と植民地の暴力を隠す牧歌的でエキゾチックなイメージを通して西洋の図像における植民地主義の存在を強調しています。多くの作品で、奴隷にされたアフリカ系の人々とアボリジニは下等な人間として、先住民の女性は主人の性的快楽の対象として描かれています。新世界の風景は、天然資源を搾取するための鉱山です。トーマス・ローレンスがダンディとして描いたダヴィッド・ライオンのような奴隷商人や、展覧会のスターであるフランス・ハルスが描いた「風景の前にいる家族」には、奴隷を持つ幸せで裕福なオランダ人家族が描かれています。

これらの作品を批判的に再検討した結果、美術館の傑作の 1 つである、カルメン ティッセン コレクションのポール ゴーギャンの「マタ ムア」が、本来は展示されるべきだったにもかかわらず、展示を免除された。「展覧会のストーリーにもっと関連のあるゴーギャンの作品を 2 つ追加しました」と、美術館のプロジェクト ディレクター兼主任キュレーター (他に 3 人いる) のフアン アンヘル ロペス マンサナレス氏は述べ、男爵夫人や美術館の経営陣からの圧力を否定している。

これは、1894年の陶器の「少女の頭」と、1897年の油絵「マルティニークの来訪と出かけ」を指しており、どちらもカルメン・ティッセンのコレクションに所蔵されている。ソラナはゴーギャンの言葉を引用し、このフランス人画家は「芸術の未来は植民地にある」と断言し、「ゴーギャンが描いた彼の絵は植民地の夢と悪夢に満ちている」と指摘している。

正義

「絵画が隠すものは、明らかにするものより重要な場合が多い」とキュレーターたちは警告する。彼らは、今回の展覧会では「物語は逆転し、目に見えない事実が知識の正義のプロセスの一環として中心的役割を果たす」と付け加えた。「私たちは誰かを否定したり、特定したりしたいのではなく、物語を広げたいだけです」と、625人のアーティストのうち95％が白人男性で、アフリカ系アメリカ人はわずか2人というコレクションの再解釈について彼らは言う。

彼らは「領土の占領、人口の支配、資源の搾取の過程に焦点を当てた西洋の物語の批判的観点からの歴史的分析」を提案している。彼らは、美術館のコレクションでは「ヨーロッパ中心主義のイメージが支配的で、一般的に植民地構造とその結果を甘んじて受け入れている」一方で、21世紀の作品は「植民地主義とその遺産、そしていわゆる『グローバル・サウス』出身のアーティストの経験に対する反省から生まれた批判的な視点を提供している」ことを認識している。

「誰も怖がらないでください。私たちは絵画を脱植民地化しているわけではありません。私たちがしているのは、倉庫から作品を救い出し、沈黙している新しい物語を語ることです」とソラナ氏は述べ、この展覧会は政治情勢や、エルネスト・ウルタスン文化大臣が主張した、美術館の脱植民地化を求める最近の主張とは何の関係もないと主張した。

「脱植民地化とは、アフリカ、アジア、アメリカに一部の作品を返還することではありません。それはもっと広範囲な問題であり、個別に分析する必要がありますが、このサンプルは別のことを行っています。ここでは、美術館という機関の重大な批判的変革が行われており、この分析は作品とコレクションの再読から始まります」とソラナ氏は言う。

この展覧会は、脱植民地化論争の主な疑問に応える6つのテーマ別セクションで構成されています。それは、搾取と流用、他者の人種的構築、奴隷制と植民地支配、新たな楽園への逃避、身体とセクシュアリティ、抵抗、婚姻と公民権です。

この展覧会は良心の検証であり、単なる検証ではない。ソラナ氏の意見では、「美術館の外からの貢献がなければならない」。「メディアは自動的に脱植民地化を賠償と同義とみなしているが、それは大衆に不安を抱かせるためだ」とソラナ氏は非難する。

ポリシーなし

「この件に議論の余地はないと思います。ウーンデッドニーの戦いで第7騎兵連隊の7番隊の味方をする人は誰もいません。私たちはラコタ族の味方です。コンゴを略奪したベルギー人やインドで同じことをしたイギリス人、ベトナムのアメリカ人の味方をする人は誰もいません。今日、奴隷制度を支持する人がいないのと同じです」とティセンの芸術監督は主張する。

彼は「この議論は昨日のものではない」ことを「非常に明確に」したい。なぜなら、議論は 1970 年に始まり、「今こそ理論的な脱植民地化の鍵が実用化されている」からだ。彼はまた、展覧会の開会式に招かれたウルタスン大臣の提案からも距離を置いている。「私たちの啓蒙活動は、今日のスペイン政府とは何の関係もない」。「この展覧会も他の展覧会も、3 か月や 3 年で企画されるものではありません。政治的な提案に応じると言うことは、無知か悪意を持って行動することです」とソラナ氏は付け加え、美術館長としての 20 年近く「政府から、大臣や次官から指示を受けたことは一度もありませんし、今日までウルタスン氏と直接接触したこともありません」と明言した。

前述の文化大臣はカタログの中で、この展覧会は「ICOMが後援する、新しい美術館の物語に関する世界的な議論の一部であり、隠喩を無効化し、沈黙を破り、不在を修復し、新しい言語を提案する」と述べている。彼はティッセン美術館が「コレクションを通じて、芸術、美術館、文化の将来に関する必要な考察を伝え、勇敢な方法でこの対話を開始した」ことを祝福している。

フアン・アンヘル・ロペス＝マンサナレスは、独立美術史家のアルバ・カンポス・ロシージョ、独立キュレーターでフェリペ・マヌエラ・スペースのディレクターのアンドレア・パチェコ・ゴンザレス、政治学者でエスパシオ・アフロ文化センターのディレクターのイェイソン・F・ガルシアとともに、この展覧会をキュレーションしました。