痛ましい記憶：西アフリカの奴隷貿易の過去

Ob sie ahnten, dass dieser Anblick das Ende der Freiheit bedeutete? Ob die Männer, Frauen und Kinder stumm auf ihr Schicksal zutrieben? Oder waren ihre Schreie bis zum fernen Flussufer zu hören? „Von diesem Eiland gab es kein Zurück“, sagt Lamin Trawally.

Der Gambier begleitet eine Gruppe Touristen in einem bunten Nachen auf die Sklaveninsel Kunta Kinteh. Erbarmungslos brennt die Mittagssonne von einem fahlen Himmel, als der Kahn sich dem Inselchen nähert. Wie in Arnold Böcklins Gemälde „Die Toteninsel“ steht vorne ein Mann aufrecht im Boot. Statt der Wipfel schwarzer Trauerzypressen überragen die kahlen Äste von mächtigen Baobab-Bäumen die Felswände des Eilands. In Wahrheit sind es keine Felsen, die sich hier schroff aus dem Gambia-Fluss erheben. Die Scharten im Gestein sind auch keine Felsengräber wie auf dem Gemälde des Malers.

Es sind Fenster einer alten Festungsruine. Einst trug sie den deutschen Namen Jakobsfort. „Es war ein Mann namens Jakob Kettler aus Kurland im heutigen Lettland, der das Fort im 17. Jahrhundert bauen ließ“, erklärt Trawally, als seine Gruppe auf die Flussinsel nahe der Mündung des gewaltigen Stroms zusteuert. Sein tomatenrotes Polo-Shirt mit dem hellblauen Logo der örtlichen Jugendorganisation steht im leuchtenden Kontrast zu dem flimmernden Flusswasser und dem bleichen Himmel. „Niemand weiß, wie viele auf der Insel starben, auf der Flucht ertranken oder von Krokodilen getötet wurden“, sagt der 50-jährige Lokalhistoriker.

Wie bedeutend das Fort bereits unter den Deutschbalten für den transatlantischen Sklavenhandel war, darüber gibt es nur wenige Überlieferungen. „Kettler erkannte das Eiland als strategisch günstig gelegen für den Warenhandel in die Neue Welt“, sagt Trawally. Das Herzogtum Kurland und Semgallen war das kleinste europäische Land, das im 17. Jahrhundert am Gambia-Fluss und auf Tobago in der Karibik Kolonien betrieb. Fest steht, dass die Engländer, die das kurze Kolonialabenteuer des Herzogs von Kurland in Gambia jäh beendeten, die Festung als Zwischenstation für Sklaven nutzten, die über den Gambia-Fluss in die Neue Welt verschleppt wurden. Sie nannten die Jakobsinsel von nun an James Island.

「ここでは男性は女性や子供たちから隔離されていました」とトラワリーはグループを砦の廃墟に導きながら言う。 彼は個人の運命について何も知りません。 ソースはほとんどありません。 外国船の腹の中で姿を消すまで、ここに捕らえられていた人々は一体どこから来たのか――ヨーロッパの貿易船でアフリカを別の方向へ出て行った品物のように、縛られた人々の束が保管されていた――金、象牙、異国情緒あふれる鳥たち。 奴隷商人にとって、川流域で捕らえられた人々は、新興植民地のプランテーションや鉱山で強制労働として使用された名もなき人々でした。 今日、クンタ キンテの暗い壁には彼らの物語が残されています。 最も強い囚人は、鉄格子の窓からのみ光が差し込む地下金庫室に投獄されたと言われています。 「男性たちの抵抗を物理的および心理的に打ち破ることで、そのような反乱を防ぐことが期待されていました」とトラワリーは言う。

2011 年にこの島はクンタ キンテに名前が変更されました。 「多くのアメリカ人がここを訪れます。なぜなら、『ルーツ』シリーズでこの場所を知っているからです」とトラワリーさんは言います。 アレックス・ヘイリーの同名小説の映画化は、1970年代に米国でセンセーションを巻き起こした。 劇的なシーンで、彼女はガンビア川からバージニア州のプランテーションに誘拐されたクンタ・キンテという名前の少年の運命を語ります。

歴史家の推定によると、15世紀半ば以降、ヨーロッパの奴隷商人はアフリカから1,200万人以上を誘拐し、最初は大西洋のポルトガル諸島とスペイン諸島、そして最後には何よりもカリブ海と南北諸島に拉致しました。アメリカ。 彼らの多くは渡河後に生き残れませんでした。 18世紀から19世紀にかけてヨーロッパの宗主国が奴隷制を段階的に廃止した後も、違法な人身売買は続いた。

2003 年と 2009 年に、ユネスコはガンビアのクンタ キンテ島とサンティアゴ島のシダーデ ヴェリハ島を宣言しました。 カーボベルデ 大西洋横断奴隷貿易を記念する 2 つの世界遺産。 セネガルの首都ダカール沖に浮かぶゴレ島は、1978年に世界遺産に登録されました。

「これはヨーロッパ人やアメリカ人を非難することではありません」とガンビア川を渡り、川の対岸にあるクンタ・キンテとジュフレとアルブレダの記念碑を訪れる外国人観光客に同行するザック・ゴメスは言う。 「奴隷制はアラブ人やアフリカの部族のずっと前から存在していました」とガンビア人のツアーガイドは言う。 「アラブ人は奴隷制度を通じてイスラム教を広め、ヨーロッパ人はキリスト教を広めた。 アフリカの支配者でさえその廃止に反対していました。」

ゴメスさんは、観光客のグループを案内して、バラ港の混沌とした喧騒の中を案内したところだ。そこでは、カーフェリーや色鮮やかに塗装されたどうしようもなく過積載の長いはしけが首都バンジュールへ渡っている。 周囲では行商人が中国製の時計や携帯電話を販売している。 女性たちはバナナ、ピーナッツ、乾燥ココナッツの肉の束を頭の上でバランスよく乗せています。 流れるようなローブを着た老人たちは、数珠の珠を指の間で滑らせます。

バーラから車で約45分のジュフレにある小さな奴隷博物館で、ガンビア人は埃っぽい展示ケースに入れられた錆びた鎖や足かせをグループに見せている。 「重要なのは、世界が歴史のこの暗い部分を忘れないことです」と36歳の彼は言う。

奴隷が誘拐された最も有名な島はゴレ島です。 クンタ キンテとは異なり、現在でも人が住んでいます。 ダカールからフェリーで 30 分以内に島に到着すると、誰もがのどかな雰囲気に浸ることができるでしょう。 絶え間なく続く騒音、混雑した通り、近隣の大都市の多忙な日常生活は消え去りました。 フェリー乗り場の隣の砂浜では、興奮した子供たちが泳ぎます。 色とりどりに塗装された漁船が、そびえ立つヤシの木の下、黄土色とパステルカラーの家々の前を行き来しています。 島の奥地へと続く路地には、ブーゲンビリア、夾竹桃、ハイビスカスが生い茂る ピンク、崩れかけた壁の上に紫と緋色。 宮殿跡の影では、長い角を持つ雄羊が食べ物を探しています。 お土産売りの色とりどりのバティックドレスの周りを猫が歩き回っています。

ダカリアンにとって、ゴレは首都の喧騒から逃れられる目的地です。 観光客のほとんどは奴隷島の歴史について学ぶためにやって来ます。 旧市街の通りの一つにある18世紀の建物「メゾン・デ・エスクラーヴ」は賑わいを見せている。 観光客の列が地下の狭い部屋をかき分けて進んでいきます。かつては女性、男性、子供たちがぎゅうぎゅうに詰め込まれて、未知の世界への旅立ちを待っていました。 アメリカ人女性にとって、「帰らざる扉」から海の景色が見える場所は、囚人にとって家を失う最終的な意味だったが、その場所で大声ですすり泣きが起きる。

「訪問者の中には、祖先がここから米国に強制送還された可能性のあるアフリカ系アメリカ人もたくさんいます」とママドゥ・サルさんは言う。 彼はゴレ島で育ち、現在は島内の観光客を案内しています。 「彼らにとって、それは自分たちのルーツへの回帰です。1974 年にジャクソン ファイブがこの島を訪れたとき、北米でその名が知られるようになりました。」 クリントン家とブッシュ家に続いて、オバマ家もゴレ島を象徴的に訪問した。 この場所でネルソン・マンデラは涙を流しました。 教皇ヨハネ・パウロ二世は奴隷制の罪に対する許しを求めた。

この島が実際に大西洋横断奴隷貿易にとってどれほど重要であったかについては、今日の歴史家の間で議論の的となっている。 多くの人は、セネガル川の河口にある港湾都市セントルイスがはるかに重要な役割を果たしたと考えています。 「しかし、この島は今も昔も、他に類を見ない奴隷制度の歴史の証人である重要な場所であり続けます。また、将来の世代にとってもその重要性を保持しなければなりません。」とサル氏は言う。

新大陸に到着する前に、拉致された人々の多くは海岸から600キロ以上離れた島の陸を踏むことになっていた 西アフリカ 遠いです。 「今日では、サンティアゴがかつて大西洋を横断する奴隷貿易の中心地であったことを想像するのは困難です」とホセ・ヴィエイラは言います。 33歳のハイキングガイドは、16世紀初頭に反抗的な奴隷が主人に対する抵抗を打ち破るはずだったさらし台、シダーデ・ヴェーリャの有名なペロウリーニョの前に立っています。 カーボベルデ諸島のこの場所は、この諸島のかつての首都が人身売買にとってどれほど重要であったかを示しています。

シダーデ ヴェーリャは、1462 年にヨーロッパ人が熱帯地方に初めて定住した都市であり、長い間、リスボンに次ぐポルトガル帝国で最も裕福な都市であると言われていました。 「奴隷貿易で彼らは裕福になりましたが、海賊の襲撃で治安が悪くなり、首都がプライアに移されました」とヴィエイラさんは言います。 現在、この場所は静かな通りがあり、まるで閑静な漁村のように見えます。 ノッサ セニョーラ ド ロザリオの巨大な教会、かつて奴隷が洗礼を受けていた旧フランシスコ会修道院の遺跡、そして今日でも印象的なサン フィリペ要塞だけが、大西洋を越えた奴隷貿易におけるこの都市のかつての役割を知ることができます。 。

ヴィエイラにとって、カーボベルデ諸島を訪れる人々に解放の物語を伝えることが何よりも重要です。 「サンティアゴから希望のメッセージが届きました」とガイドは言う。 「おそらくここは、アフリカから来た奴隷たちが自由な生活を得るために戦った最初の場所でした。16世紀に逃亡奴隷たちがアフリカの故郷から遠く離れた最初の独立したコミュニティを設立したのはサンティアゴでした。」 サンティアゴの山岳奥地で、彼らは未知の世界で生きていくのに十分な避難場所を見つけました。 「カーボベルデの子供たちは皆、バディウスを知っています」とヴィエイラは言います。 「今日でも、私たちはそのルーツとその意味を誇りに思っています。」 現在、ガイドは観光客をシダーデ・ヴェーリョから奴隷の谷であるヴァッレ・ダ・リベイラ・グランデを越えて、バディウス文化が今も息づく人里離れた山間の集落まで案内しています。

かつて強制送還者たちが苦労して働いていたサトウキビ畑や果樹農園を越えて、岩壁や山頂が印象的にそびえ立っています。 涼しい風が吹いています。 奇妙な鳥の鳴き声が数回だけ沈黙を破り、ハイイロ鳥が興奮してさえずり始め、メガネムグイがヒバリのさえずりをハイカーたちに聞かせます。 かつて彼らの歌は、これまで無人の山の世界に新しい家を見つけた最初の人々にとっての自由のメロディーだったのでしょうか？