いたるところに小さな共同体 | ニューヨーカー

10 年ほど前、私の人生の中でも特に退屈な時期だった頃、不満を抱え、不満を抱え、金のないメディア専門家のためのコミューンを立ち上げようかと考え始めた。私たちは自分たちをカン ドロップアウト コミューンと名付け、カリフォルニアのどこか安くて埃っぽい場所に広大な土地を所有し、灌漑用水路を掘り、鶏を飼い、どんどん奇妙な政治や宗教の信条を育んでいくつもりだった。冗談を言っていたが、完全に冗談というわけではなかった。私の中には、社会から抜け出して、同じような考えを持つ仲間の中でヤギに餌をやる日々を送りたいと常に思っていた部分があった。残念ながら、私は短気な性格で、身体的な不快感や隣人の迷惑にうまく対処できない。自分のコミューンから、当然のことながら、数ヶ月以内に追い出されるだろう。もう 1 つの問題は、コミューンの政治、存在意義がどうあるべきかがまったくわからなかったことだ。現代生活への不満だけで、コミュニティを結びつけることができるのだろうか。 そして、もしそれ以上のことがなかったら、私たちは本当に共同体なのだろうか、それともたまたまモデストから 15 マイルほど離れたところに住んでいる 10 人か 12 人のルームメイトに過ぎないのだろうか。その後、私には子供が生まれ、共同生活という考えは、無意味かつほとんど皮肉な空想から、実際にはもっと意味のあるものに変わった。

先週の カラム、私は中流階級と上流階級の親たちが、子供たちのサマーキャンプの競争の激しい席を争っていることを書きました。その記事は、私が親のグループの中で感じた疎外感から生まれたもので、私自身も感じています。私たちはほとんどが40代で、つまり大人になってから 9/11、 2008年の市場暴落、 そしてその パンデミック確かに、アメリカの歴史の40年かそこらを見れば、3つか4つの悪いことが起こり、それを使って同情的に世代を病理化することはできる。しかし、9月11日と大不況の後に成人生活を始めた人々は、一般的に、両親の世代ほど国の将来について楽観的ではない。バラク・オバマの選出がリベラル派に一時的な安堵をもたらしたとしても、それは、 ドナルド・トランプ私たちは、気候変動によって燃え尽き、政治的二極化と不平等に引き裂かれた世界を子供たちが受け継ぐことを心配しており、子供たちにその準備をさせなければならないのは自分たちだけのような気がしています。

私は「コミューン形態：日常生活の変容比較文学教授クリスティン・ロスの近刊書「 1871年のパリ・コミューン そして 1968年5月のフランスの学生蜂起—特に 船尾 ノートルダム・デ・ランドは、2000年代後半にフランスの農民とその同盟者によって創設された1000エーカーのコミューンで、多くの人々が自分たちの土地から追い出されることになる新しい空港の建設を阻止する目的で設立されました。（フランス政府はこの土地を 開発延期ゾーン、または「延期開発地域」。農民たちはその頭文字をそのまま使いましたが、 守るべきエリア、 あるいは「守るべきゾーン」。ロスは、コミューンが機能するためには、敵から守るための物理的な空間と、人間関係や経済の新たな組織化に関する明確なビジョンの両方が必要だと主張する。彼女の定義によれば、「コミューン形態」とは、「望ましい生き方を集団で練り上げる政治運動であり、手段が目的になる」ものである。言い換えれば、理論は親密で真剣な環境で実践され、実際の場所の文脈の中で実際の人々の中で生きることについての自分の考えを試すことができる必要がある。

ロスは、 船尾 ロスは、人間の本質の喪失というよりはむしろ可能性の喪失、つまり資本主義による社会組織の破壊と断片化によってもたらされた閉塞感と行き詰まり感を疎外として捉えている。フランスの哲学者アンリ・ルフェーブルの著作を参考にして、ロスは「日常生活の植民地化」、すなわち私たちの一日のあらゆる場面が経済的推論によって支配されるようになることについて言及している。これにより、私たちは「尊厳、社会生活、時間、生活に対する支配感、生活環境の美しさと健康、そして共同で未来を発明するために共に働く可能性そのもの」を奪われると彼女は書いている。このような状況では、コミューンが唯一の選択肢となる。

彼女自身の旅行では 船尾2016年、ロスは理想主義的な人々のグループを見つけた。彼らは「国家と金融によって組織された世界から意図的に離れた生活を維持するのに役立つモデルを意識的に探している」。ロスは、彼らは「ワイルド・ウェストの建設が進行中で、集団建設の喧騒と混乱と喜び、そして物理的な住居だけでなく集団的な社会変革と実験の空間が生まれつつあるという明白な世界の感覚」の中で暮らしていたと書いている。半分建てられた建物と広大な野菜畑のこの村では、紛争は「12人のサイクル」と呼ばれる委員会によって裁定された。これは毎月帽子から名前が引かれる12人の入れ替わりの人たちだった。ロスは、 船尾 講演をするためにこの町を訪れたが、すぐにコミューンの住民たちと一緒に干し草の俵詰めをすることになり、「一種の強烈で肉体的に満足できる疲労」を経験した。それは単に肉体的な疲労ではなく、「特に私のように一人で過ごすことに慣れている人間にとっては、労働と社会的交流が混在することでもたらされる社会的密度と強度に関係していた」と彼女は説明する。

学者としてキャリアを積んできたロスは、適度な自虐を交えながら、田園生活の魅力に少々夢中になりすぎているかもしれないと認めている。冷淡な読者なら、「コミューン形態」を「マルクス主義のニューヨーク大学教授が干し草を束ねて、それについて本を書いた」と切り捨てるかもしれない。しかし、そのような単純化した読み方は、ロスの大きな論点、つまり、社会全体の利益のために一緒に行う最も重要な仕事の中に見出せる希望を見逃してしまうだろう。ロスが書いているように、「日常生活は疎外の場所かもしれないが、疎外を解消する場所、社会変革の場でもある」。食料の分配から意見の相違の交渉まで、コミュニティの一員として私たちが負う基本的な責任は、異なるタイプの社会を形成できることの証拠となる。

親たちの間でよく聞く不満は、何かに対する集団意識を醸成することがほとんど不可能だということだ。この不満は主に 電話親は子供にスマートフォンを持たせたくないが、子供が直面する極度の社会的圧力を考えると、この禁止を実践する力がないと感じる。子供の友達が主にスマートフォンで連絡を取っている場合、親は携帯電話を持たない子供が孤立してしまうことを恐れる。唯一の解決策は、これらの圧力を相殺する社会的力で相殺することのようだ。（たとえば、「Wait Until 8th」というグループは、8年生が終わるまでは子供にスマートフォンを与えないという誓約書に署名するよう親に奨励している。）ジェシカ・ウィンターが指摘した問題は、 レビュー ジョナサン・ハイトの最近の著書「不安な世代「親が集団行動を起こす能力や信念が最近の親には乏しい」というのが、この言葉の根底にある。孤立し、不安になり、携帯電話に依存しているのは結局のところ子供だけではない。そして私たち親には、そのデバイスを手から取り上げてくれる人がいないのだ。

中流階級の親の疎外の皮肉な点は、同じ親たちが、グループチャットやメールのやり取り、ソーシャルメディアを通じて、ある意味ではこれまで以上に互いにつながっているということだ（私は、ユーススポーツリーグのアプリだけでも携帯電話に4つ入れている）。近年、これらのデジタルフォーラムは、中流階級の親たちによって政治組織のツールとして利用され、例えば、排他的な社会秩序を守るために使われている。 入学基準 全国のマグネットハイスクールで 禁止図書 学校図書館から排除し、選出された役人を 教育委員会これらの戦いの多くが本質的に保守的な大義のために行われているのは偶然ではないと思う。多くの保守的な親は、自分の子供が常に脅威にさらされていると感じており、政府を根本的に敵対的に見ていることが多い。何らかの伝統を守ろうというほんのわずかな呼びかけでさえ、彼らはバリケードにたどり着くだろう。より進歩的な傾向のある中流階級の親は、これらの戦いに同じ明白な政治的利害関係を感じておらず、集団行動を公平性や社会正義の問題と関連付ける傾向があるようだ。（リベラル派や郊外の中流階級の間で子育てに関する議論の多くが携帯電話やスクリーンタイムに集中しているのは、これらの親が子供の学校を取り巻く文化戦争に特につながりを感じていないからではないかと思う。）この特定の疎外感に目を丸くすることはできるし、おそらくそうすべきかもしれないが、それで疎外感を和らげる助けにはならない。

これらはすべて、フランスのコミューンとはかけ離れているように思えるかもしれない。しかし、ロスの本を読んでいるときに私が考えていたもう一つのことは、40年前に私が通っていた保育園のことだ。近年、アメリカの多くの都市に漠然と社会主義的な幼稚園や保育協同組合が点在していた時代があった。こうした学校のいくつかは、シカゴ大学の教員の妻たちのグループが1916年に赤十字の仕事に時間を割くために保育協同組合を設立したことにその歴史を遡ることができる。私は子どもの頃、協同組合の保育園に通っていたが、娘を同じような場所に通わせることになったとき、その費用は月に3000ドル近くかかった。かつては共同体だった多くの空間が同じような運命をたどってきた。市民のレクリエーションスポーツリーグは競技クラブに、市営プールは法外な費用がかかるスイミングセンターに、公立学校は放課後の補習授業で補われている。これらはすべて物理的な空間であり、その多くが民営化と放置によって略奪されてきた。 誰もが忙しくなりすぎて投資ができなくなると、こうなります コモンズ。

中流階級の親の大半は、少し要求の多い協同組合には絶対に参加しないだろうし、ましてやコミューンには参加しないだろう。しかし、ロスの本には、小さなコミューンをどこにでも築き、守る方法や、重要な教訓が書かれている。親が疎外感を少なくしたいなら、たとえば、自分の町の家族が高校まで子供に携帯電話を与えないことが実際に可能だと信じたいなら、20 世紀のさまざまな時期に、少なくとも一部の地域では、アメリカの子育てを活気づけてきた奇妙な準共同体精神に立ち返る必要があるかもしれない。プールであれ公園であれ、物理的な空間は、集団行動によって取り戻すことができる。これは、少数の熱心な親のグループによって、独占的なマグネット スクールの入学方針が守られるのとよく似ている。疎外感を本当に治すには、日常の小さな勝利しかない。他に何が効くだろうか? ♦