ベアタ・ウムビエイ・メレッセ、ルワンダ植民地後の激動の重要な通訳者（後編）

1月に出版された、 護送船団 』は、ベアタ・ウムビエイ・メレッセのペンによる新しい本です。 フランス系ルワンダ人の作家であるこの作家は、小説や短編小説を通じて文学界に入り、7 作品のフィクションを残しました。 彼女は詩も出版しました。

ベアタ・ウムビエイ・メレッセの最新作は、この著者の文学の旅に新たな段階を開きます。 トランスジェンダーの作品であると同時に、証言、自伝、調査、考察であるこの作品は、事後的な日記のように読め、作者が80万人の死者を出した虐殺からかろうじて逃れ、近くで暮らしていた1994年4月から6月までの出来事が中心となっている。 。 タイトルの「護送隊」とは、スイス人道支援隊の護送隊を指しており、この護送隊によって著者は母親とともに虐殺から逃れることができ、ツチ族の子供たちを脅迫した。

歴史に残るタイトル

護送船団 はつまらないタイトルではありません。 この列車には歴史が深く刻まれており、第二次世界大戦の死の輸送車、特にショアの犠牲者を強制収容所や絶滅収容所に輸送した列車を思い出させます。 このタイトルの選択に驚くべきでしょうか？ おそらくそうではないでしょう。ベアタ・ウムビエイ・メレッセの作品に詳しい人なら、それがショアへの考察とどれほど共鳴したかを知っているからです。

これは特にルワンダ人の小説家による最新の本の場合に当てはまり、最初のページからプリモ・レヴィ、シャーロット・デルボ、アーロン・アップルフェルドについて言及している。 この作品は、ナチスの蛮行に直面した後者の過去を再構築する作業からインスピレーションを得ています。 これらの著者は、ベアタ ウムビエイ メレッセの執筆モデルです。 「 見つけたのですが、 彼女は書きます、 ユダヤ人生存者の物語の中にある言葉は、まさに私の孤独の形をしています。 »

唯一の違いは、ルワンダ人の著者の本には死の護送隊の話が書かれていないことだ。 ここでは「」です。 人生の護送船団 » と著者は思い出させます。 スイスの人道主義者らと当時のルワンダ当局との苦渋の交渉により、これらの救命救急隊は1994年の運命の数か月間、ほぼ1000人の子どもたちを救った。これらの出来事を以前の作品でフィクションの形で語った後、ベアタ・ウムビエイ・メレッセは再び彼らの話に戻る。彼女の新しい本では、今回は一人称で、物語の形で、彼女が語るこれらの歴史的出来事をよりよく「飼いならす」ために。 今は「」として 生存者 »、« 護送船団の子 »。

こちらもお読みください（パート1）色褪せた記憶の中で、小説家ベアタ・ウムビエイ・メレッセと

そして「メイクオフ」

しかし、 護送船団 脱出と生存の物語に単純化することはできません。 これがオリジナル性を生むのです。 この作品は、子どもの救出活動とその活動の両方を詳しく描いています。 作り直す。 「」として定義されます 実際の出来事の説明 」と、この本は痛切な証言のように読めますが、ルワンダの悲劇を世界に知らしめた西洋人によって撮影された写真に対する批判的な考察で終わる前に、子供たちを救ったスイスの人道支援者たちへの賛辞であることも意図されています。被害者が自分の物語のエキストラになることがある画像。

彼女の物語の二重、さらには三重の側面について、ベアタ・ウムビエイ・メレッセが RFI に語った内容は次のとおりです。 「護送船団」 』は2つの物語を提供する物語です。 1つ目は、1994年に私が経験したことと、ルワンダでのツチ族に対する虐殺をどのように生き延びたかについての証言です。 まず母と一緒に隠れ、次にスイスのNGO、テール・デ・オムの人道支援隊のおかげで。 そして第二の物語は、今から15年以上前、事件から15年後、この有名な護送船団と人道支援者、子供たち、ジャーナリスト、その場にいたすべての人々の痕跡を見つけようとして私が始めた探求の物語です。 1994年6月18日の国境通過時。 »

引き継ぐ

著者が語る探求とは、ルワンダの悲劇のさなか、1994年6月18日に人道支援の護送船団に乗って著者とその母親が逃亡したときの写真のことである。 」私たちの救出直後、人々は私たちに、車列がルワンダとブルンジの国境を越えているところをBBCで見たと人々に告げました。 » とベアタ・ウムビエイ・メレスは言います。 ただし、これらの画像は決して見つかりません。

これらのイメージの探求は、語られる物語の共通の糸を構成します。 護送船団。 その過程で、母娘夫婦の行方不明の写真は、特に物語の最後の部分で、ベアタ・ウムビエイ・メレッセが著書の中で非難している被害者の「沈黙」の象徴となる。

« 西側諸国は生存者を証言しに来た人の役割に限定する傾向があるが、生存者は自分の喪失や悲しみ、 小説家が抗議する。 私たちは自分の経験について内省的な議論ができる人間とは見なされませんでした。 それは、多くの場合西洋人であるアフリカの専門家のために予約されていました。 そこには非常に政治的なものもあり、私もそれを経験しましたが、歴史を分析し、理解し、その中で私たちの立場が何なのかを確認し、それに疑問を抱くこともできます。 植民地化された人々は長い間、大都市から、今日では新しい世代が誕生していると言われてきました。 自分たちの視点、自分たちの言葉、自分たちの分析でやると言うことで、それはある種の発言であり、権力を掌握することでもある。」

これがベアタ・ウムビエイ・メレッセが著書の中で実践していることであり、救助者を見つけるためだけでなく、他の人々との連帯を築くために行った綿密な調査を通じて、段階的に「生存」を取り戻している。 護送船団の子供たち。 ここでは、ベアタが著書の最終章のタイトルを借用した「基本的な」モデルであるエメ・セゼールの作品のように、文学が政治に加わります。 自分たちの時間が来た（来た） »。

政治的で親密な話、 護送船団 このルワンダの小説家による他の本とは異なります。 彼は、彼女が長い間話すことを「許可されていない」と感じていた過去の探求をさらに進めます。 「この本は、長い旅、執筆における長い旅、そして記憶における長い旅の結果です」と著者は説明します。 直観的で知的な彼女の文章は、オートフィクションと、没収された記憶を取り戻すためにサバルタンのために戦う呼びかけを交互に書き、ベアタ・ウムビエイ・メレッセをルワンダポストコロニーの激動の重要な通訳者にしている。

►護送船団、ベアタ・ウムビエイ・メレッセ著。 フラマリオン、333ページ、21ユーロ。