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2024-04-26 00:27:26
4月21日の日曜日、インドネシア中の何百万人もの女性と少女が、19世紀のジャワ貴族ラデン・アジェン・カルティニの誕生を記念するハリ・カルティニ（カルティニの日）を祝いました。 1964年にインドネシア初代大統領スカルノによってインドネシア初の女性英雄に指名され、今年は祝日60周年を迎える。
1 世紀以上にわたり、彼女の遺産はさまざまな解釈やイメージで迎えられてきました。 インドネシアの植民地主義、独立運動、権威主義体制、グローバル化の長い歴史の中で、カルティニの物語は、元大統領で軍人のスハルト自身を含むさまざまなグループや政治指導者の物語に合わせて戦術的に流用されてきた。
カルティニをインドネシア最初のフェミニストであり、女性の権利解放の活動家として宣伝する人もいる一方で、彼女のイメージを母性や女性性に関する伝統的な性役割を表すものとして飼い慣らしている人もいる。
19 世紀およびカルティニの生涯において、インドネシア諸島全体に大きな影響力を持っていた伝統的なジャワ社会における男らしさの概念は、西洋の身体能力の理想に同意しませんでした。 それよりも、 高い精神力は理想化された男らしさの証だった そして、人が物理的な力やお金を使わずに他人に対して権力を握ることができる非物質的な権威とみなされます。 非精神的な領域に関連するものはすべてカザール（荒々しい）であり、女性の責任であると考えられていました。 これは、お金は「粗末な」世俗的なものと考えられていたため、女性が「財布の紐」、つまり家計の支出を管理することを意味していました。
インドネシア国家は、非政治的で無力で貞淑であるという女性の理想的なイメージを強化するために任務を課した。
女性は「感情的すぎる」または「非合理的」であるという西洋の考え方に例えると、ジャワの女性は男性とは異なり、ナフス（情熱）を克服するアカル（決意）を持っているとは見なされず、したがって精神的な能力を達成することができませんでした。 家庭の「大まかな」責任を引き受けることは、ジャワ市場が女性トレーダーによって支配されることを意味した。 お金や貿易に関連した問題は、人間を堕落させたり、精神的な能力から気をそらしたりすることが見られました。 男性は経済管理の点で無能とみなされ、収入をすべて妻に渡すことが期待されていました。 スナックやタバコを買うための少額の「お小遣い」しか受け取らない。
家族や家庭に関する事柄を女性が管理しているにもかかわらず、支配的なジェンダーイデオロギーや習慣は依然として女性を制限していました。 抑圧的な伝統には、ピンギタン（初潮後、結婚するまで女性を隔離すること）や、女性が一夫多妻制を強制される習慣などが含まれていた。 インドネシアの歴史文学では、カルティニが女性の自由を求める最初の批判的な声として記憶されています。 ジャワ貴族の次女でオランダ植民地官僚のカルティニさんは、ピンギタンの慣行、結婚相手を選ぶ女性の自主性の欠如、一夫多妻制の習慣に抗議した。 彼女はまた、女性と少女に対する教育の重要性も主張しました。
何年もの間、カルティニはオランダの複数の連絡先と文通していた。 彼女の手紙には、自分の階級の女性がさらされている制約と、女性の自由の拡大に対する彼女の切望が詳述されていた。 彼女の物語の残酷な皮肉は彼女の死です。 オランダでさらなる教育を受ける機会が与えられたのと同じように、彼女は父親によって一夫多妻制で結婚されました。 結婚の翌年、出産時に亡くなった。 しかし、彼女の若い命の喪失は無駄ではありませんでした。 1903 年に亡くなる前に、彼女は中部ジャワに女子学校を設立しました。 彼女の死は、1911 年に彼女の私信が出版されるきっかけにもなり、それが 20 世紀および現在に至るまで女性運動を刺激し続けました。
カルティニの日を記念してジャカルタの大統領官邸で開催された初期の会合（ゲッティイメージズ）
1968年から1998年まで統治したスハルトのニューオーダー政権は、支配の手段としてジェンダー関係を戦略的に利用し、インドネシアの政治情勢の根本的な変革を組織した。 女性は公的空間と政治的空間の両方から排除され、イブー（母親または妻を指す言葉）という生物学的に決定的な役割であるコドラット（自然の運命）を獲得することが期待された。 女性らしさの伝統的な概念に基づいて、これらの役割はパンカ ダルマ ワニタ (女性の 5 つの義務) によって正式に定義されました。 これらの義務は、最初に妻、次に母親、子供たちの教育者および指導者、家庭の道徳の守護者、そして最後に国民であるというものでした。
コドラト・ワニタ（女性の運命）は、この時代に女性を評価する暗黙の行動規範として現れました。 このような義務は、政治に無関心で無力で貞淑であるという女性の理想的なイメージを強化するためにインドネシア国家によって採用された。 カルティニの物語と遺産はすぐに活用されました。 スハルトの指導の下、インドネシア中の学校はカルティニのイメージを定着させ、祝賀行事は国民的英雄のイデオロギーではなく、料理教室やファッションショーなどの女性の伝統的な活動に焦点を当てた。
2013年、ジャカルタでカルティニデーを記念してパフォーマンスを披露するインドネシア国軍の女性隊員（アデク・ベリー/-、ゲッティイメージズ経由）
スハルトは、自分のイメージを選択的に編集することで、国家権力の利益に合わせて女性の概念を再構築することができた。 インドネシアが国家統制の一形態としてセックスとジェンダーのイデオロギーを使用した方法は次のとおりです。 造られた 作家でフェミニスト活動家のジュリア・スーリヤクスマによる「国家イブイズム（国家の母性）」。 この戦略は、政府が女性を非政治化して国内領域に従属させると同時に、女性を集団として管理し、個人の自由を制限する手段であった。
モニカ・ウィナルニタなどの研究者は、 説明されてから 1998年、政治的フェミニスト活動家たちが、当初は社会における役割を追いやるために使われていたイブー（母性）というアイデンティティを、統一を通じて女性に力を与え、女性に政治的発言力を与えるためにどのように利用したのか。 これは、母親としての彼らの立場が国民の共感を集め、政治的動機をカモフラージュしたため、特に巧妙でした。 これを組織する上で中心となったのがヤヤサン・ジャーナル・ペレンプアン、すなわちYJP（ウィメンズ・ジャーナル財団）で、彼女はますます権威主義化するニューオーダー政権を観察した後、市民社会、特に女性運動がスハルト政権の打倒をどのように正当化できるかを議論する会議を開催した。 YJPの活動家たちは、スアラ・イブ・ペドゥリ、つまりSIP（懸念する母親の声）を結成しました。 「イブのアイデンティティに共感できるさまざまな民族、宗教、階級の女性に訴え、動員する」。 この戦略により、SIP は宗教、民族、階級の違いを克服できるだけでなく、女性に力を与え、団結させる政治的アイデンティティを生み出すこともできました。
インドネシアの立法と社会文化の進化には変化が見られましたが、カルティニが熱心に主張したまさにその権利を要求する声の合唱が依然として響き渡っています。
SIPの最初の政治活動は集会で、メンバーらは街頭に出て、スハルト独裁政権の縁故主義、汚職、共謀によって引き起こされた乳児用粉ミルクやその他の国産品の高インフレに対処するよう政府に要求した。 街頭でのデモはこう考えられていたので、 「立派な女性の域を超えている」, SIPは、街頭集会で母性の優しい性質を強調し、その過激な性質を和らげることを保証しました。 SIP は草の根運動として開花し、インドネシアの大部分に浸透しました。 子どもたちに食事を与えられない貧しい母親たちに食糧援助を提供することで、国家の母親としての役割を果たした。 SIP は、女性のエンパワーメントが可能であり、国家の管理から独立した集団として働くことで達成できることを証明しました。
1998年にスハルト政権が崩壊してから26年間、ジェンダー権利団体とLGBTIQ+活動家は彼の非人道的な遺産を解きほぐし、インドネシアの女性の政治的、文化的、社会的生活を改善するために前進してきた。 彼らの活動は、特にジェンダーに基づく暴力と結婚法の分野において、長年求められてきた法改正を達成する上で極めて重要な役割を果たしてきた。
2000年代初頭には、インドネシア初の女性大統領メガワティ・スカルノプトリが選出され、選挙における女性の男女比率30％が要求され、家庭内暴力が非合法化された。 2019年、フェミニストとしてのイメージを取り戻すため、女性たちの結婚最低年齢を引き上げようと、カルティニデーに女性たちが結集した。 集会の主催者はカルティニデーを取り戻したかったと語る 「女性の権利にとって最も重要な日の一つとして」。 2019年の結婚法はこの要請を尊重し、親の同意があれば19歳、同意がなければ21歳に年齢を引き上げた。 インドネシアでは、MulaiBicara (話し始める) として注目を集めた MeToo 運動など、世界的なフェミニスト運動が局地化されてきました。
2019年、カルティニデーに合わせてジャカルタで行われた女性行進中に歩く抗議者たち（Mas Agung Wilis/NurPhoto via Getty Images）
残念ながら、インドネシアでは女性問題や大規模な法改正をめぐる議論が増えているにもかかわらず、不平等は依然として蔓延しています。 家族は宗教裁判所や地方当局の承認を得ることによって幼い娘を結婚させることができるため、児童婚と一夫多妻制は依然として存在している。 女子は男子よりも学校中退者が多い 家庭内の期待と早婚のため。 カルティニ自身の学校は、 少女たちが15歳になる前に中退するのを見ている。 女性は依然として政治の場から大きく排除されており、男女別の割り当てがまだ埋められていないにもかかわらず、 国会の議席の24%以上。
カルティニの手紙は、歴史を通じて多くの学者、活動家、ジャーナリスト、学生に女性の権利のために戦うよう促してきました。 インドネシアの立法や社会文化の進化には変化が見られましたが、カルティニ氏が1世紀以上前に熱心に主張したまさにその権利を要求する声は依然としてこだましています。
#カルティニデー #年 #インドネシアのフェミニストの先駆者かそれとも政治の手先か