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シーア派の心の危機

これは、作家ムフタル・アル・アサディが著書『シーア派精神の危機』で信じていることであり、この本は暴君の崩壊前に書かれたものであり、サイエドによって反論され、拒否された、私が言える情報と結論が含まれているためである。陥落後のイラク情勢に関するアル・シスタニ氏の立場。 著者がイスラム教の言説と区別しようとしたラベルがあり、本書の要約は、現代性とイスラム教徒と非イスラム教徒の間の文化的変化により、神学校は教育カリキュラムを開発する必要があり、それを証明するためには、ということである。彼は達成したいと考え、殉教者ムハンマド・バキル・アル・サドルの著書の一部を頼りにし、シャムス・アルディン首長やムハンマド・フセイン・ファドラッラー氏らと面会し、実際に彼のページの一部を読んだ。 、私たちは、イスラムと世界の舞台で新しいアイデアと文化を備えたイスラムの言説を前進させる必要性については彼に同意しているにもかかわらず、彼がこれを提案することに失敗したことがわかりました。 私は、この伝達に責任を負う殉教者アル・サドル師が引用した一節で立ち止まりました。その殉教者の言葉には、次のように述べられていました。移民と支持者の一般的なレベルは、呼びかけとプロセスの将来に向けて意識的な知的および政治的リーダーシップを準備するのに必要な程度ではなかった。この変化はむしろ、意識的な草の根基盤を構築するほどの意識向上であった。」 (社会の表面)それは、現在および将来において、呼びかけのリーダーシップの周りに結集することができます。 (シーア派心の危機、p. 68) 意識的な知的および政治的リーダーシップという表現は曖昧で冗長です。つまり、預言者ムハンマド (PBUH) は誰が彼の後のリーダーになるのかを強調していませんでしたか? 預言者がイマーム・アリーのリーダーシップを強調したハディースや立場は数多くありますが、彼の哲学を批判するプレゼンテーションの中で奇妙なのは、彼が次のような仮説的な哲学的質問をし始めたことです。使者がその場にいた人々の意志に反して遺言書を書くことを主張したということですが、この状況はどうなるのでしょうか? この文章で奇妙なのは、イマーム・アリーが、使者の死後、自分の権利を主張しようとしたとき、その使者が指導者を中心に結集するために意識的な大衆基盤を採用したことである。歴史書に記されているように、彼と一緒に出かけたのはたったの4人で、残りはイマームのカリフ時代、アリーとその後のイマーム・ハッサンの時代に誰々に忠誠を誓ったという薄っぺらな言い訳から始まった。彼らの人気の基盤はどこにあったのでしょうか? この文章の理解が間違っていることを望みますが、現在と将来のこの人気基盤についてのサイードの発言は、そもそも私たちのこの現在が殉教者サイード自身と他の人々を守ることができないということを意味しているのでしょうか?ファシストのバースによって粛清された我々の学者たちはどこにいたのか? 一部のメディアとの彼の対話に関して、実際、私は彼に質問したいのですが、神学校の教育カリキュラムを批判したこれらのメディア関係者は、もしこの神学校に自分たちが存在していなければ、批判しなかったでしょう、と述べました。つまり、私の理解によれば、神学校は、ムジュタヒドが判決を導き出せるように法学上または基本的な規則を確立する方法に取り組んでいるということは、立法者が自分を助ける規則と原則を熟知していなければならないことを意味する。法律を制定する。 シェイク・ムハンマド・マフディー・シャムス・アッディーンの批判の問題は、我々の学者が言及したところによると、判決に関する詩の数が500詩であるとシャムス・アッディーンはそれより多いと信じているということであり、あなたにはそれを言う権利がある。これらの聖句を発見し、そこから証拠を引き出し、それを公衆に提示すること。これは素晴らしいことです。つまり、ファドララ氏が批判したことについては、何が望ましいかということです。食べ物は塩で始まり塩で終わる、とマスターは暑い地域もあれば寒い地域もある、なるほど、これは研究する価値のあるポイントですか? シャムス・アッディン氏とシェイク・シャムス・アッディン氏は、なぜ神学校を設立し、あなたの希望に応じてそこで勉強しなかったのでしょうか。 著者が批判として述べたことがすべて間違っているわけではありませんが、批判するのではなく代替案を考えたほうがよいのではないでしょうか?イラクの現状についての考えを述べ、イラクとその神聖性を守るために殉教者を差し出したのだが、サイード・アル・シスターニの権威に基づいて、神のご加護がありますように、これに応えるだけで十分だろうか。本。 政治という言葉は新しい言葉であり、宗教とはかけ離れた問題です。そうです、宗教が偽善の衣をまとっているとき、宗教は人間の利益にかなう概念と基準を持っています。 2024-04-20 23:48:50 1713662353 #シーア派の心の危機

これは、作家ムフタル・アル・アサディが著書『シーア派精神の危機』で信じていることであり、この本は暴君の崩壊前に書かれたものであり、サイエドによって反論され、拒否された、私が言える情報と結論が含まれているためである。陥落後のイラク情勢に関するアル・シスタニ氏の立場。

著者がイスラム教の言説と区別しようとしたラベルがあり、本書の要約は、現代性とイスラム教徒と非イスラム教徒の間の文化的変化により、神学校は教育カリキュラムを開発する必要があり、それを証明するためには、ということである。彼は達成したいと考え、殉教者ムハンマド・バキル・アル・サドルの著書の一部を頼りにし、シャムス・アルディン首長やムハンマド・フセイン・ファドラッラー氏らと面会し、実際に彼のページの一部を読んだ。 、私たちは、イスラムと世界の舞台で新しいアイデアと文化を備えたイスラムの言説を前進させる必要性については彼に同意しているにもかかわらず、彼がこれを提案することに失敗したことがわかりました。

私は、この伝達に責任を負う殉教者アル・サドル師が引用した一節で立ち止まりました。その殉教者の言葉には、次のように述べられていました。移民と支持者の一般的なレベルは、呼びかけとプロセスの将来に向けて意識的な知的および政治的リーダーシップを準備するのに必要な程度ではなかった。この変化はむしろ、意識的な草の根基盤を構築するほどの意識向上であった。」 (社会の表面)それは、現在および将来において、呼びかけのリーダーシップの周りに結集することができます。 (シーア派心の危機、p. 68)

意識的な知的および政治的リーダーシップという表現は曖昧で冗長です。つまり、預言者ムハンマド (PBUH) は誰が彼の後のリーダーになるのかを強調していませんでしたか? 預言者がイマーム・アリーのリーダーシップを強調したハディースや立場は数多くありますが、彼の哲学を批判するプレゼンテーションの中で奇妙なのは、彼が次のような仮説的な哲学的質問をし始めたことです。使者がその場にいた人々の意志に反して遺言書を書くことを主張したということですが、この状況はどうなるのでしょうか?

この文章で奇妙なのは、イマーム・アリーが、使者の死後、自分の権利を主張しようとしたとき、その使者が指導者を中心に結集するために意識的な大衆基盤を採用したことである。歴史書に記されているように、彼と一緒に出かけたのはたったの4人で、残りはイマームのカリフ時代、アリーとその後のイマーム・ハッサンの時代に誰々に忠誠を誓ったという薄っぺらな言い訳から始まった。彼らの人気の基盤はどこにあったのでしょうか? この文章の理解が間違っていることを望みますが、現在と将来のこの人気基盤についてのサイードの発言は、そもそも私たちのこの現在が殉教者サイード自身と他の人々を守ることができないということを意味しているのでしょうか?ファシストのバースによって粛清された我々の学者たちはどこにいたのか?

一部のメディアとの彼の対話に関して、実際、私は彼に質問したいのですが、神学校の教育カリキュラムを批判したこれらのメディア関係者は、もしこの神学校に自分たちが存在していなければ、批判しなかったでしょう、と述べました。つまり、私の理解によれば、神学校は、ムジュタヒドが判決を導き出せるように法学上または基本的な規則を確立する方法に取り組んでいるということは、立法者が自分を助ける規則と原則を熟知していなければならないことを意味する。法律を制定する。

シェイク・ムハンマド・マフディー・シャムス・アッディーンの批判の問題は、我々の学者が言及したところによると、判決に関する詩の数が500詩であるとシャムス・アッディーンはそれより多いと信じているということであり、あなたにはそれを言う権利がある。これらの聖句を発見し、そこから証拠を引き出し、それを公衆に提示すること。これは素晴らしいことです。つまり、ファドララ氏が批判したことについては、何が望ましいかということです。食べ物は塩で始まり塩で終わる、とマスターは暑い地域もあれば寒い地域もある、なるほど、これは研究する価値のあるポイントですか? シャムス・アッディン氏とシェイク・シャムス・アッディン氏は、なぜ神学校を設立し、あなたの希望に応じてそこで勉強しなかったのでしょうか。

著者が批判として述べたことがすべて間違っているわけではありませんが、批判するのではなく代替案を考えたほうがよいのではないでしょうか?イラクの現状についての考えを述べ、イラクとその神聖性を守るために殉教者を差し出したのだが、サイード・アル・シスターニの権威に基づいて、神のご加護がありますように、これに応えるだけで十分だろうか。本。

政治という言葉は新しい言葉であり、宗教とはかけ離れた問題です。そうです、宗教が偽善の衣をまとっているとき、宗教は人間の利益にかなう概念と基準を持っています。

2024-04-20 23:48:50
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#シーア派の心の危機

執筆者について: nipponese

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