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後援からの解放としてのクールベの「出会い」

G2007 年に行われたクールベと 19 世紀のメディア文化に関するペトラ テン ドゥシャテ チューの研究のタイトルによれば、ウスターヴ クールベは「フランスで最も傲慢な男」だった。彼は傲慢ともいえる芸術的自信を表明しただけではない、彼のクライアントに向けて、しかしまた、何世紀にもわたって確立されてきた芸術団体からの自主性と独立の宣言のますます鋭敏なデモンストレーションでもあります。 対立はプログラムされていた。 芸術の後援に関する最近の研究によると、後援関係は、アーティストとクライアントの間の相互依存の論理に従う場合に成功していると言えます。サポートという意味ではアーティスト側、クライアント側ではサポートという意味です。彼から独立した自律的な芸術的創造によって、期待される付加価値がまず可能になります。 これまでのパトロン研究では、主に文化生産を、手段化できる一方的に依存する機能変数として見てきました。 しかし、ウルリッヒ・オエバーマンによって開発された芸術後援の互恵モデルでは、文化的および芸術的生産に対する補助金と資金依存の必要性は、自律的な美的デザインを特徴とする芸術的生産の恣意的な性質の観点によって補完されています。 しかし、クールベの場合のように、芸術家が自主性の実証と独立性の公準を極端に掲げる場合、クライアントとの衝突は必然的に生じます。 後援関係は破綻の危機に瀕している。 フリーメーソンの秘密結社 銀行家の息子アルフレッド・ブルヤス モンペリエ, クールベの初期のコレクターは、後援を通じて現代美術を支援することで、無知な大衆から現代美術を救うよう求められていると感じた。 非常に文字化けし、多くの箇所で理解できない文体で、彼はこの使命における救世主の役割を自分自身に帰し、その中で現代美術を彼が繰り返し強調して要求してきた「解決策」、つまり「解決策」に導きたいと考えていた。おそらくブルーヤスは、私がそれが何を意味するのか正確には分かっていないと信じていたのだろう。 クールベはこのフリーメーソンの秘密結社に加わることになっていたが、その使命を理解していたのはたった2人のメンバーだけだった。 無名の画家を有名にしたことで有名: モンペリエの生家にあるアルフレッド・ブルヤスの記念碑 : 画像: ウィキメディア・コモンズ / CC0 クールベとブルヤスの間の後援関係の始まりは、よくあることだが、一枚の絵を通じて起こったようである。1853年、ブルヤスはクールベの『水浴び』を購入し、その中で彼はキリスト教の布告や宗教の現代化された変種を描いた。 私に触れないでください おそらく対象者が自分に訴えていることに気づいたのかもしれない。 しかし、この関係の破綻は絵画に遡ることもできます。1854 年の「ランコントル」で、クールベは芸術家とクライアントの出会いを、強制的に芸術的に自律性を示す瞬間として描いています。 画家は、将来の顧客の救世主的な幻想に迎合しません。 むしろ、彼は、ジェットコースターに乗る鳥のように自由に歩き回る職人のイメージを自分自身に与え、職業を実践するために必要なものすべてを持ち歩き、不必要な所有物で負担を負うことはありません。 同時に、ブルヤットの金銭所有は無意味なものとして格下げされました。 出会いは、右側のクールベ、彼の後援者であるブルヤスと彼の使用人カラス、左側のブルヤスの犬の間で行われます。 #後援からの解放としてのクールベの出会い