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2024-03-02 12:00:01
綱引きの核心は、21世紀のイスラム教が宗教的・政治的に多元主義的な社会を促進するのか、それとも独裁主義を擁護するのかという点である。
この戦争により、宗教的義務を主張する独裁的で社会的により自由なイスラム教の定義が台頭することになる。 「支配者への絶対服従」 そして伝播されるのは サウジアラビア、 アラブ首長国連邦、そしてエジプトのアル・アズハルは、カイロに本拠を置く築1054年のイスラム教の城塞であり、ナフドラトゥル・ウラマーの多元的概念に対抗するものである。 ヌサンタラまたは人道的イスラム教 人権の遵守を主張するもの
独裁者の宗教的節度は、厳しい政治的統制を維持しながら、経済的多様化の要件を満たし、公の場での制限や儀式性の少ない宗教体験を求める若者の願望に応えるように設計されている。
中東諸国の宗教的節度とは対照的に、ナフドラトゥル・ウラマーの概念は、宗教的・政治的多元主義と世界人権宣言の明確な支持を強調している。
ナフドラトゥル・ウラマーは、その概念を定着させるために、イスラム法学には改革が必要であり、この運動が「時代遅れ」または「時代遅れ」と呼ぶ規定を削除する必要があると主張する。その規定はとりわけ、覇権やカリフ制の概念を取り除き、平等の権利を持つ国民などのカテゴリーを導入するものである。そして国民国家。
中東とアジアの綱引きは、ニューヨークとワシントンでの9/11アルカイダ攻撃以来のイスラム教徒多数派諸国への圧力、10年後のイスラム国の台頭、そしてエネルギー豊富な湾岸諸国への圧力により、さらなる重要性を帯びている。経済を多様化し、「穏健なイスラム」という漠然とした不明確な概念を受け入れる努力。
過去10年間の大部分において、独裁者たちは、彼らの「穏健」で政治的に制限的な信仰の解釈に対する潜在的に最も強力な挑戦者であるナフドラトゥル・ウラマーを無視することを選択した。
2018年、イスラム世界の事務総長モハマド・アル＝イッサは、ナフドラトゥル・ウラマー指導者ヤヒヤ・チョリル・スタクフとメッカで会うというアメリカ人の対話者の提案を却下した。
同連盟は、サウジアラビアのムハンマド・ビン・サルマン皇太子がサウジを宗教的に穏健で寛容であるとアピールするための主要な手段である。
「インドネシアのイマーム・パク・ヤヒヤについては、これまで彼のことを聞いたことがありませんでした。残念ながら、国際的なイスラムの著名人たちとの会談で非常に忙しいスケジュールのため、パク・ヤヒヤと会うのは難しいと伝えています」とアル氏は述べた。 -イッサは言いました。
この聖職者のよそよそしい態度は、ナフドラトゥル・ウラマーの挑戦を認めなかったことと同じくらい、イスラム教発祥の地から来たアラブ人は、インドネシアで広まっているような混合信仰とは異なり本物のイスラム教徒であるという根深い認識から生じていた。
「それは宗教的人種差別だ」とイスラム学者のアジュマルディ・アズラ氏は言う。
それ以来、 リーグとUAEは気づいた 世界最大のイスラム教徒が多数を占める国家で9,000万人の信者を擁するナフドラトゥル・ウラマー、ジョコ・ウィドド大統領の政府に代表される政党、独自の宗教権威、世界の権力回廊へのアクセス、広範な教育インフラを無視しているということだ。そして500万人の強力な民兵組織がこのグループによってもたらされる挑戦を無力化することはできないだろう。
その結果、その脅威に対抗するために、リーグとUAEは 関与することを選択した ナフドラトゥル・ウラマーと協力してそれを取り込もうとすると同時に、 グループと競争する ライバルイベントの組織化を通じて、世界の権力の回廊に影響力を及ぼします。
2022年、インドネシアが議長を務める世界各国首脳が集まる20カ国・地域グループ（G20）の前夜、バリ島で宗教指導者サミットである宗教フォーラム20を連盟がナフドラトゥル・ウラマと共催した際、アル・イッサ氏は勝利を確実にした。最大の経済大国。
連盟は完全に政府の管理下にある組織であるにもかかわらず、宗教間の対話と寛容を推進する「非政府」の団体として注目を集めている。
それでも、同盟はフォーラムの議事進行に目に見える影響をほとんど与えておらず、その多くはアル・イッサ氏と彼の政治的指導者の野心にとって忌まわしいナフドラトゥル・ウラマ氏の議題に沿ったものだった。
それでも独裁者たちはナフドラトゥル・ウラマを取り込もうとするのを止められず、目に見える成功はほとんどない。
ナフドラトゥル・ウラマー当局者らは、ライバルとの関与は原則を犠牲にして行われるものではないと主張する。
それどころか、彼らは主張し、グループに賞を与えるようなジェスチャーをします。 名誉あるエミレーツ賞 2月にアル・アズハルが、ナフドラトゥル・ウラマーが愛し、アズハルで教育を受けた伝説的な指導者、インドネシア初の民主的独裁政権後のアブドゥルラフマン・ワヒドを讃えたことは、イスラム教徒の中東およびそれ以外の地域におけるナドラトゥル・ウラマーの威信を高めている。
「私は…この機会を利用して、あらゆる信仰と国の善意を持つ人々を招待したいと思います。 世界的な運動の構築に参加しましょう すべての人間の平等な権利と尊厳の尊重に基づいた、真に公正で調和のとれた世界秩序の出現を促進することです」と、人類友愛に対するザイード賞を受賞したスタクフ氏は述べた。
スタクフ氏は、ナフドラトゥル・ウラマが文明的価値共有センターを通じて刺激を与えたいと考えている、文明的価値観の共有を求める草の根運動について言及していた。 この運動が構想する価値観は、UAEが受け入れると公言する崇高な原則の擁護を超えて広がっている。
ナフドラトゥル・ウラマーと並んで、 賞も受賞されました インドネシアで2番目に大きなイスラム教徒市民社会運動であるムハンマディヤ氏、心臓外科医のマグディ・ヤコブ氏、そして刑務所にいる女性を支援するシスター・ネリー・レオン・コレア氏に贈った。
その数日前、アズハルは、近年ナフドラトゥル・ウラマー会議に出席したアズハルの高官らが支持を控えていたにもかかわらず、人道主義イスラムと共通の文明的価値観にインスピレーションを与えたワヒド氏の生涯と功績を讃えた。 グループの主要な取り組みの一部が拒否されない場合 カリフ制の概念の廃止を求める声など。
スラバヤでの会議でカリフ国の運命について議論するための招待を断ったアズハルの著名人たちとは異なり、イスラム世界連盟の会長アル・イッサ氏は出席をキャンセルした後、ビデオでの発言でナフドラトゥル・ウラマーの提案を無視することを選択した。
サウジアラビアの慣行を考慮すると、アル・イッサ氏には、民族、信条、信仰に関係なく、人権を擁護し差別を緩和するためにイスラム法学を改革するナフドラトゥル・ウラマー氏の取り組みを無視する十分な理由があった。
「 サウジアラビアの宗教的伝統は非常に宗派的なものである。 サウジアラビアの学者で反体制派のマダウィ・アル・ラシード氏は、「他のイスラム教徒を認めることを拒否している…（彼らは）真のイスラム教の外側とみなされており、イスラム化されるべきだ…シーア派は他のイスラム教徒と同様、神学的には真のイスラム教徒とみなされなかった」と述べた。
「イエメン戦争は、サウジアラビアが宗教的ナショナリズムを一丸となって取り除くことができないことを明らかにした。 ワッハーブ派の伝統に従わない他のイスラム教徒を排除する宗教国家主義的な言説の宗派主義を取り除くことはできない」とアル・ラシード女史は付け加えた。
同氏は、ビン・サルマン氏がサウジの宗教学者たちにサウジ国境を訪れるよう招待し、サウジ軍を鼓舞するために、ラフィダ（サウジ保守派が異端視しているシーア派に対する軽蔑的な超保守的なスンニ派イスラム教徒の呼称）に対してジハードを行っていると助言したことを指摘した。 イエメンの反政府勢力フーシ派はイスラム教シーア派の一派ザイディ派。
2月、当局はサッカーファン10人を逮捕し、サウジ1部リーグのアル・サファFCの他のサポーター150人を召喚した。 イスラム教シーア派のスローガンや歌を唱える シーア派が多数を占める王国東部州サフワ市で行われたアル・ブカイリヤFCとの試合中。
サウジ当局はファンのチャントは「宗派的」なものであると主張した。
スポーツ省は、王国の法律や規制を遵守しなかったため、事件直後にアル・サファの理事会を解散した。
さらに、サウジサッカー連盟の規律・倫理委員会はアル・サファに対し、5万3300ドルの罰金を支払うよう命じた。 また、クラブファンに対し、チームの今後５試合のリーグ戦への観戦を禁止した。
同委員会は、ファンが「規律および倫理規定の規定に違反する」スローガンや歌を唱えていたと主張した。
最新のサッカー事件の前に講演したマダウィ女史は、アラブやイスラム教徒の国民的アイデンティティよりもサウジ人としてのアイデンティティを強調するビン・サルマン氏のサウジ・ナショナリズムのブランドが、宗教的少数派や地域のサブアイデンティティを置き換えるのではなく、強化していると指摘した。
「それは、特にサウジアラビアのアイデンティティを作り変えようとするビン・サルマン氏の取り組みから自分たちが排除されていると感じているグループの間で、反応、すなわちサブアイデンティティの復活を引き起こす」とアル・ラシード女史は語った。
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