ミシェル・ド・ロスピタル – 世界史百科事典

ミシェル・ド・ロスピタル（ロピタルとしても知られる、1505年頃 – 1573年）は、フランスの政治家で、フランソワ1世、アンリ2世、フランソワ2世、シャルル9世の4人の王の治世中に議会議員を務めた（ 1537 年）、ベリー公爵夫人大法官（1550 年）、会計院の初代会頭（1555 年）、フランス首相（1560 ～ 1568 年）を歴任しました。

「一人の王、一人の王」という時代に、 法「一つの信仰」がフランス国民のほぼ満場一致の意見であったロスピタルは、終わりのない宗教紛争からフランスを解放するために国家と教会の分離の概念を推進した。彼は良心の自由を社会平和の第一条件と考え、精力的に取り組んだ。競合する告白の間の平和のために。

若いころ

ミシェル・ド・ロスピタルは、1505 年か 1506 年にオーヴェルニュの小さな町エギュペルスで生まれました。 父親のジャンはフランス巡査シャルル・ド・ブルボンに勤務し、息子を勉強のためにトゥールーズに送りました。 彼がトゥールーズで過ごしたのはわずか2年だったが、トゥールーズを特徴づけていた暴力的な雰囲気は、 プロテスタントの宗教改革 フランスでは、あらゆる形態の不寛容に反対するという生涯にわたる取り組みに影響を与えました。

私が病院で見たフランシスコは、反逆者シャルル・ド・ブルボンと同盟を結んだ男の息子でした。

この間、フランス国王フランソワ1世（在位1515年～1547年）からライバル視されていたブルボン公シャルル3世（在位1490年～1527年）のトラブルにより、ミシェルの父ジャンの運命は逆転した。 ブルボンはカール5世との反逆的同盟の罪で告発された。 ローマ皇帝 (l. 1500-1558)。 ジャンはブルボンの共犯者とみなされ、彼の財産は没収され、ミシェルはトゥールーズで逮捕された。 解放されると、彼は出発した イタリア ミラノにいる父親に会うためだ。 ジーンはパトロンの家ですべてを失った 死 シャルル・ド・ブルボンが包囲中に殺されたとき ローマ ミシェルと父親はローマに行き、そこでグラモン枢機卿が二人にフランスに戻るよう説得した。 ミシェルの父親は土地を回復することができず、ロレーヌへ向かい、そこで亡くなりました。 1537年、ミシェルは高等法廷職員の娘マリー・モーランと結婚した。 刑事警部補 シャトレ家の出身で、彼女との間に3人の娘がおり、持参金の一部として議会の議員になった。

政治家としてのキャリア

フランス首相フランソワ・オリヴィエ (c. 1487-1560) はロスピタルの資質を認め、重要な事項を彼に託しました。 1542年、1546年、1547年に、彼は特別司法会議を主宰するために派遣された。 都市 リオムとトゥールの。 議会での彼の仕事は、ロスピタルにフランスの道徳的状況に対する洞察を与え、虐待をなくす改革に取り組みたいという願望を彼の中にかき立てました。 彼は、社会的、宗教的、政治的制度に変化をもたらすほどの影響力を持っていたかもしれないキャリアを前進させることができなかった。 宮廷の彼の影響力のある友人たちは、反逆者シャルル・ド・ブルボンと同盟を結んだ男の息子を病院で見ていたフランス王フランソワ1世（在位1515年～1547年）からの任命を説得できなかった。

1547 年 3 月 31 日、フランソワ 1 世が亡くなり、息子のフランス王アンリ 2 世 (在位 1547-1559) に王位を残しました。アンリ 2 世はロスピタルのフランス大使に任命しました。 トレント評議会。 この使命は、彼に教会の問題と教会と国家の関係を評価する機会を与えました。 プロテスタントの新しい宗教思想 改革 全体に広がっていた ヨーロッパそして、カトリック教会の嫌悪と迫害にもかかわらず、宗教的統一が再確立される可能性があるという希望がありました。 教皇は1535年に公会議を開くと約束し、それを可能な限り遅らせた。 彼は評議会が自分に頼るようにするため、10代の孫のうち2人を枢機卿に指名した。 ロスピタルは、出席した高位聖職者の少なさに驚き、宗教的調和を達成するための最良の方法について主権者から相談を受けていた教会の高官たちが国家の野心と個人的な利益のために奉仕したことに幻滅した。

フランスに帰国後、ロスピタルはベリー公国の宰相に任命された。 ナバラのマーガレット (l. 1492-1549)、フランソワ 1 世の妹であり、宗教改革の支持者。 ロスピタルは、公国を統治した数年間が最も幸せだったと考えていた。 彼は議会議員の肩書きを保持したが、訴訟への参加はほとんど免除された。 ここで彼の社会秩序の発展と個人の信念の尊重への願望が強化されました。

彼の影響力が増大するにつれて、ロスピタルはフランス法廷から重要な国務を委任されました。 1559年4月にカトー＝カンブレジ条約によってイタリア戦争が終結すると、フランソワ1世の娘マルグリット・ド・ヴァロワ、ベリー公爵夫人に同行し、シャルル5世の甥エマヌエーレ・フィリベルト公爵との結婚契約に署名した。 ロスピタルがフランス首相に指名されたのは、1560年3月にフランス国王フランソワ2世（在位1559年～1560年）を誘拐するというアンボワーズの陰謀が失敗に終わった後の暴力と処刑がきっかけとなった。この陰謀はユグノーやその他の不満分子の仕業だった。プロテスタントに対する迫害を動員したギーズ家の影響力から国王を排除しようとした。 共謀者たちは、王国に平和を確立するために、礼拝の自由とエステート将軍の召集を得ようとした。

ロスピタルは 1560 年 5 月 6 日にフランス首相に就任し、1568 年 9 月 27 日までこの職に留まりました。

陰謀が暴かれ、ギーズ公は権力を強化することに成功し、大公に任命された。中将 王国の。 公爵の権限の下、陰謀の首謀者は殺害され、共謀者たちは正当な手続きなしに追い詰められ虐殺された。 皇太后は、 カトリーヌ・ド・メディシス (l. 1519-1589) は、報復の野蛮さに衝撃を受け、王国の統一が脅かされていることに気づきました。 彼女は和解の提唱者として政府内に穏健派を望み、国王にロスピタルを任命するよう提案した。 彼は 1560 年 5 月 6 日にフランス大法官に就任し、1568 年 9 月 27 日までこの職に留まりました。大法官に任命されると、彼はギーズ家の権力の均衡を図る王太后を支援しました。

1561年、ロスピタル首相の指揮の下で行われたポワシーの対話は、カトリック教徒と改革派信者がフランスで宗教的寛容と国家統一を達成する最後の機会となった。 首相はすでに1560年のエステートジェネラルで、「ユグノー」、「教皇派」、「ルーテル派」という用語を過去に追いやり、「キリスト教徒」という名前だけを保存したいと明言していた。 演説の中で、良心は制約されることはなく、制約された信仰はもはや信仰ではないと述べた。 しかし、この対話では二つの信仰を和解させるのは不可能であることが判明した。

病院は、テオドール・ベザ（在位 1519-1605 年）の支援を受けて、1562 年 1 月の勅令を作成しました。 カトリーヌ・ドメディチ家は一定の条件下で初めて改革派の礼拝を認めた。 この布告への反対により、いくつかの場所でプロテスタントの迫害が引き起こされました。 5月にトゥールーズで起きたユグノーの虐殺とヴァンドームとモーの教会の破壊は宗教的緊張を悪化させた。 首相は命の危険を感じ、病気を口実に宮廷から遠ざかったため、国王はパリのカトリック教徒から首相を守るためにスイスの衛兵を派遣した。 彼は定期的にミサに出席していたが、ロスピタルの敵は彼の本当の信念を隠していると非難した。 教皇公使とスペイン大使は法廷に対し、より明確に自分たちの側に立つ人物を後任とするよう圧力をかけ、ロスピタルは法王に書簡を送り、カトリック信仰と改革への意欲を確認した。

詩人の病院

16 世紀前半、キリスト教の人文主義者たちは、宗教詩が彼らの福音主義的価値観を最もよく伝える方法について考えました。 ルネッサンスの詩人たちは、人間存在の中心にあるキリスト教の信仰をよりシンプルに翻訳することを模索していました。 ロスピタルは、キリスト教の信仰に深く特徴づけられた人生とビジョンから、穏健な福音主義的取り組みに照らして詩を再考しました。 彼の著作には法律と 文学、政治、詩など、彼のコミットメント、希望、失敗を明らかにし、多様な社会サークルに彼の信念を広める戦略的手段となった。

彼の傑作 カルミナ この作品は 1543 年から 1573 年にかけて書かれ、宗教的和解と正義を求める闘争における当時の矛盾を表現しました。 そこには彼自身、社会、人間の存在、そして人類の運命についての考察があります。 の書簡 カルミナ 倫理的、道徳的権威の人物としての彼の政治的運命を、政治的、道徳的、文学的反映とともにたどります。 他の詩では、倫理的な考察、自己愛と無知の危険性についての瞑想、贅沢と貪欲についての考察、そしてキリスト教徒の生活と節度についての勧めが展開されています。