PBS、黒人歴史月間を警官殺しアサタ・シャクールを称賛

PBS ニュースウィークエンド

2/18/24

午後7時16分04秒（東部時間）

ジョン・ヤン: 1960年代の公民権運動では、非暴力と統合重視は失敗したと結論付ける人もいました。 彼らは社会を統合するのではなく、社会を根本的に変えることを望んでおり、暴力と自衛を放棄しなかった。 彼らの叫びは、私たちが克服するというよりも、ブラックパワーでした。

これらのグループの中で最も著名なグループの 1 つは、ブラックパンサー党でした。 それはまた、おそらく黒人歴史月間において白人エスタブリッシュメントによって最も誤解され、最も中傷されたものの一つでもあった。 それが今夜の「隠された歴史」のテーマです。

ジョン・ヤン (ナレーション): ブラックパンサー党は、その目標と戦術の両方において革命的でした。 この計画は 1966 年に始まりました。黒人分離主義の主要な擁護者であるマルコム X の暗殺と、サンフランシスコ警察の立ち入り中にマシュー ジョンソンという名の非武装の黒人 16 歳が殺害されたことへの対応としてです。 創設者のボビー・シールとヒューイ・ニュートンは当時大学生でした。

ヒューイ・P・ニュートン、ブラックパンサー党共同創設者: 私たちにはブラックパンサー党があります。 邪悪なテトラと腐敗した役人が存在する限り、抑圧者が法律を制定する限り、人々はそれを尊重する義務を負いませんが、私たちは社会を変革し、人々が正義を受けるシステムを構築する義務があります。

ジョン・ヤン (ナレーション): 彼らの 10 ポイント プログラムはマルクス主義に大きく依存していました。 彼らはアメリカ黒人の闘いを世界的な解放運動の一環とみなした。

ヒューイ・ニュートン: アメリカでは、黒人はベトナム人が他の植民地化された人々と同じように扱われています。なぜなら、あなたが残忍な暴力を受けた場所では、私たちのコミュニティの警察が私たちの地域を占領し、外国軍が領土を占領しているからです。

ジョン・ヤン (ナレーション): 彼らは、自己決定、無料の食事、特に学童向けの朝食、無料の医療、有権者登録運動を促進するために、サバイバル プログラムと呼ばれるコミュニティ サービスを提供しました。 彼らは9つの都市に学校を設立しました。

男性: 私たちのコミュニティの抑圧的な外国軍には我慢できません。

ジョン・ヤン (ナレーション): 女性はパンサー会員約 2,000 人の約半数を占め、指導的な役割を担うことが多かったです。 1974年から1977年まで、エレイン・ブラウンは国民党の党首を務めたが、白人支配層の注目と警戒を集めたのは同党の民兵的な誇示だった。

メンバーは黒のジャケットと黒のベレー帽をかぶって近所をパトロールし、公然と合法的に武器を携行した。 多くの白人アメリカ人にとって、ライフルと槍を持った厳しい表情のニュートンの写真がブラックパンサーのイメージとなった。

FBI長官J・エドガー・フーバーは、ブラックパンサー党を暴露し、混乱させ、誤った方向に誘導し、信用を傷つけ、その他の方法で無力化するための命令された監視において、この党は国内治安に対する最大の脅威であると述べた。

地元警察との緊張により、致命的な衝突が発生した。 シカゴでは警察の強制捜査により、新進党のスター、フレッド・ハンプトンと党員マーク・クラークが殺害された。 1982年、連邦政府はシカゴ襲撃にFBIが関与したと主張する訴訟の和解に180万ドルを支払った。

内部紛争と権力闘争に悩まされ、党は1970年代後半までに事実上消滅した。 1982年に正式に解散した。

しかし多くの人は、その遺産の一部がBlack Lives Matterのような団体で今日も生き続けていると見ています。

ジョン・ヤン: 党員たちは、警官が路上で若い黒人男性を呼び止めた際に現場に集結することが多い警察の暴力に公然と異議を申し立てた最初の一人である。

ドナ・マーチはラトガース大学の歴史学の准教授であり、『Living For The City、Migration、Education and the Rise of the Black Panther Party in Oakland, California』の著者です。

ドナ、あなたの観点から見て、ブラックパンサー党の最大の遺産は何ですか?

ドナ・マーチ、『リビング・フォー・ザ・シティ』著者: 最大の遺産は若者運動だと思います。この運動は主に南部から移住してきた10代後半から20代前半の労働者階級の若者で構成されており、カリフォルニアの高校や大学への前例のないアクセス。

そして、その中から彼らは研究グループの結成を支援し、地域社会への奉仕に焦点を当てた新しいタイプの組織と青少年運動の創設に貢献しました。 それは警察の暴力に立ち向かうことから始まりました。それがコミュニティが唯一の最大の問題であると考えていたからです。

これは都市反乱の時代です。この党はワッツの 1 年後に結成され、他の人々に力を与えるためにある種の活動を行うことに意欲を持っていました。 しかし、警察のパトロールの後、すぐにパンサー党は「サバイバル・ペンディング・レボリューション」と呼ばれるものに移行した。これは、無料の朝食プログラム、フリーダム・スクールを設立することを意味し、ブラックパンサー党で最も長く続いている機関は、ほぼ10年間運営されていたオークランドの学校だった。 。

ジョン・ヤン: ブラックパンサー党を公民権運動の文脈に当てはめて、彼らがどのような立場にいたのか、組織がどのような役割を果たし、どのような貢献をしたのかを説明していただけますか?

ドナ・マーチ: パンサー党を理解する最良の方法の 1 つは、広大な地理と時代を持った黒人自由運動について考えることだと思います。 そのため、この党は投票権法可決の翌年に結成された。

しかしご存知のとおり、南部での法的隔離が解体されても、北部と西部の経済問題やアクセスの問題は解消されませんでした。 そして、この件に関する中心的な問題の一つは、警察による暴力と、人々が社会福祉国家に平等にアクセスできないことの両方でした。

したがって、私はパンサー党を、公民権法と投票権法の可決という公民権運動の成果を経て、ポスト公民権としてこの瞬間に台頭していると説明します。

しかし、パンサーズとの世界的なつながりについて語らないのは怠慢だ。 彼らは 1966 年に結成されました。そしてこれは、アフリカ諸国の植民地化から 10 年以上経って独立を勝ち取った後のことでした。 そしてまた非常に重要なことは、彼らがアジアに目を向けているということです。 パンサーズは北カリフォルニアで結成され、ベトナム戦争とアメリカ帝国主義に断固として反対しました。

彼らはベトナム人、ベト人、そしてホーチミンに共感し、実際にベトナム、中国、そして反植民地主義と人民に奉仕する社会主義国家のビジョンに多くの目を向けていました。 したがって、それが最も重要なコンテキストの 1 つだと思います。

私が本当に強調したいもう一つのことは、パンサーズの一般的な表現が間違っているということです。 非常に多くの人がフォレスト・ガンプを通じてパンサーズのことを知り、彼らは反白人黒人の過激派として代表されています。

しかし真実は、60年代のすべての組織の中で、彼らは多人種連合、この時期に呼ばれていたもの、後にジェシー・ジャクソンが取り上げるレインボー連合の創設に最も強いつながりを持っていたということです。 そこで彼らはベトナム戦争に反対するために母国急進派と呼ばれる白人の急進派若者と団結した。

そして、これは当時の政府にとって、特に J. エドガー・フーバーにとっては信じられないほどの脅威でした。基本的に、グローバル・サウスでの反共産主義と暴力を阻止するために多民族連合が団結すると考えていたからです。 したがって、それはパンサーズの遺産、多民族連合構築のモデルでもあると思います。

ジョン・ヤン: 現在実施されている連邦政府の無料朝食プログラムとは別に、コミュニティで実施されている無料朝食プログラムについて言及しましたが、それはそれほど遠くありません。 しかし、政治的なビジョンもありました。 そして、それはそこにはありませんでした。

ドナ・マーチ: はい、それはとても重要な点です。 彼らは、現在の社会福祉国家は国民にサービスを提供しておらず、十代の若者たちに無料の朝食を提供できると主張していた。 そして、彼らがフリーダムスクールを始めたとき、パンサースクールに通う低所得の子供たちの多くは朝食を摂っておらず、学ぶことができませんでした。

そして彼らは国家を辱めていたのです。 そして、直接的な文書証拠はありませんが、多くの学者は、国家に対する恥辱が学校給食の無料化を促したと考えています。

ジョン・ヤン: 現在、ブラックパンサー党の直系の子孫と考えられる、今日までの直接の線引きができるグループはありますか?

ドナ・マーチ: そうですね、ご存知のように、私の最初の本はオークランドでの党の創世記についてのものでした。 それは「リビング・フォー・ザ・シティ」と呼ばれています。 しかし、私の2冊目の本は過去10年についてのもので、ブラック・ライヴズ・マター運動と、なぜ彼らがニューヨーク市出身の一般パンサー会員だったアサタ・シャクールを選んだのかについて書かれています。

つまり、彼女はパンサーズが結成されたオークランド出身ではないのです。 彼女はニューヨーク出身で、伝統的な男性リーダーシップの一員ではなかったが、特に過去10年間、国家暴力、殺人、大量投獄との戦いで、アサタはパンサーズの中で最もよく知られる存在となった。 そして、これらの運動団体の多くが集会を開くきっかけとなったのは、1980 年代にキューバで彼女が書いた詩から来ています。

自由のために戦うのは私たちの義務です。 勝つことが私たちの義務です。 私たちはお互いを愛し、守らなければなりません。 私たちには鎖以外に失うものは何もありません。

ジョン・ヤン: ラトガース大学のドナ・マーチ。 どうもありがとうございます。

ドナ・マーチ: ありがとう。 本当に嬉しいです。