ファシズムの主張、自由の敵。 1925年のクローチェとジェンティーレの決闘 – Corriere.it

ジョヴァンニ・ジェンティーレは、ファシズムは秩序の回復を望む単なる政治運動ではなく、また、現実のイタリア（塹壕とヴィットリオ・ヴェネトから現れたイタリア）の最も純粋で勇敢な表現ですらでもない、と主張する。 ファシズムも宗教だ。 そして、他のカルトと同じように、不屈です。 特に、私たちが犠牲を求める宗教について話している場合、それは国家を再建するために若い信者たちが自発的に受け入れた犠牲であり、それが彼らの使命であるためです。

1925 年 4 月 21 日と ファシスト知識人の宣言、哲学者（そして新しい権力の理論家）が草案を作成し、200人の学者、芸術家、ジャーナリストに署名させました。 おそらくファシストイタリアの歴史の中で最も過小評価されている文書だろう。 残念です、なぜなら イタリア精神の最も純粋な継承者であるという主張から始まる新政権の主張の優れた要約、そして同時に独裁制の教義的根拠に最も近いもの1922 年の秋から存在し、現在は正式に完成しています。

いくつかの言葉で言うと、 異邦人、内戦時代の分隊暴力を事後的に正当化 （毅然とした若者たちは、武装し、黒いシャツを着て、軍事的に組織され、法に反して新しい法律を制定し、国家に反して新しい国家を設立した）、個人の自由を破壊する歴史的必要性を主張し、反対派の殲滅を誇らしげに歓迎している。第一次世界大戦の理想的な勢い、すべての規律と従順を取り戻すことができる再生された祖国の基礎を祝う。

確かに、アレッサンドラ・タルクィーニが、この 2 冊の版でジェンティーレのテキストを紹介するときに書いているように、 ポスター Gentile と Croce 著 Fuoriscena (Giovanni Gentile, ファシスト知識人の宣言タルキーニ – ベネデット・クローチェによって紹介されました。 反ファシスト知識人の宣言ジョバンニ・シロッコによって紹介された）、その文書を読むことは、20 年間のイタリアに対処する良い方法です。 私たちは、一例として、政権を支持する知識人の大規模な動員に直面している。：そのマニフェストに署名したのは、党の熱狂者や我が国ナショナリズムの過激派、アルピナーティやプレツィオージだけでなく、ピランデッロ、ウンガレッティ、オジェッティ、リオネッロ・ヴェントゥーリも含まれていた。

将来の共和党学校のアンソロジーのいくつかの神聖なモンスターにとって不便なページ: [1945年以降は、ファシスト文化の不在を想起させる多くの哀れなベールがかぶせられただろう（または合意の上でファシスト化されている）。 しかし、それはまさに、イタリア人の根本的な再建の歴史的プロジェクトに参加することを確信した学者たちの熱心な執着であり、それは何よりもファシズムの全体主義的魂を回復するものである。

ベネデット・クローチェや、ジョバンニ・アメンドラが書いたように、ただ黙っているわけにはいかないと考えた人々は、この傾向に反対する側に立った。かつての友人だったクローチェとジェンティーレの場合のように、長年にわたるパートナーシップを決定的に破るという犠牲を払ってでも、少なくとも言葉という武器は我が国の道徳的救済のために使用されるべきだということだ。

もちろん、署名者の一人であるジョバンニ・シロッコのように、 反ファシスト知識人の宣言同年5月1日に出版されたこの論文では、多くの人が当初ファシズムを支持していた（ルイージ・アルベルティーニのように）か、ファシズムを劇的な現象として容認していた（クローチェ自身のように）こともわかった。 しかし、少なくとも最終的には、 半島の賢明で文化的な人々の中に、近代イタリアの基礎を築いたのは自由主義への信仰であると宣言するのに十分な勇気を持った人がいたと証言したのは彼らであった。。 そして、クローチェの言葉を借りれば、自由への愛は、黒シャツマニフェストの署名者たちを魅了したファシスト大イタリアへのグロテスクな信仰よりも、イタリア人にはるかに多くのことを約束したのだ。