サンガムの詩をカルナティックのレパートリーに取り入れる

カルナティックのボーカリストTMクリシュナとタミル語作家で教師のペルマル・ムルガンは数年前から共同制作者である。 彼らの試みは共に、カルナティック音楽の思考風景の視野を広げることであり、社会政治的なものなどを注入する詩的な取り組みである。 ムルガンが曲を書いたとき 活動 （スズメ）楽しい知らせの比喩として、クリシュナはそれをラーガ・モハナ・カリヤニで歌いました。 彼はアアンダイ（フクロウ）のキールタナを作曲したとき、それをラーガ・リーティゴウラで歌いました。 その後、アンベードカルで、手作業での清掃で、農民の抗議活動で、ペリヤールで別のことが起こりました…クリシュナはそれらすべてをコンサートのレパートリーに加えました。 ムルガンにとって、「今ここ」に応答することは、詩に他の生き方を盛り込むことと同じくらい重要でした。 クリシュナにとって、カルナティック音楽は過去のレパートリーを超えたものである必要がありました。 他の世界からの共鳴を伝える必要があり、他の人々を含め、複数の感情を体現する必要がありました。 詩人と音楽家の関心が融合した。 現在までに、ムルガンの作品のうち 40 曲が既存のケルタナイの本体に追加されています。 クリシュナはまた、アショーカ王の布告、ナーラーヤナ グルの作曲、12 世紀のカンナダ語のヴァチャナも歌っています。

The Hindu Lit Fest 2024の一環として、デュオは最新プロジェクト「カルナティック音楽への『サンガム詩の導入』」について対談します。 「カルナティックのレパートリーに他の種類の詩を取り入れる実験の継続として、ムルガンと私はサンガムの詩についても話し合いました。 主題となる風景は多様で美しく、これらの詩にはある種の普遍性があります」とクリシュナは言います。 これまでに、ナンマッカルのティルチとチェンナイのプレジデンシー・カレッジで、サンガム詩のコンサートが3回開催され、いずれも満員の聴衆が集まった。

「私はクリシュナのためにいくつかの曲を作曲しました。 私たちは多くの議論を行い、さまざまな問題について執筆しました」とムルガン氏は言います。 サンガムの詩を取り入れるというアイデアは、ムルガンさんの友人の一人、ティルチの大学の教師から来ました。 「サンガムの詩は古典的であり、音楽も古典的です。 彼は私に試してみるよう勧めてくれました。」 このアイデアに興奮したムルガンさんは研究を始めました。 彼はタミル語の教授を職業としており、このテーマに関してかなりの専門知識を持っていたため、それを取り上げました。 「長い間考えました。 詩は2,000以上あります。 どうやって詩を選ぶか、どうすればこれらの詩をケルタナイ形にできるだろうかと考えました。 それらをまとめるのに1年以上かかりました。 私の仕事のほとんどでは、U.Ve のクリティカル エディションを参照しました。 スワミナタ・アイヤー」とムルガン氏は説明する。

サンガムの詩は、形式と言語の点で複数の課題を提起します。 「サンガムの詩の言葉はそれほど難しいものではありません」とムルガン氏は明言する。 「単語の約 50 ～ 60 パーセントは現代のタミル語でも引き続き使用されています。 当時のいくつかの言葉は、現代のタミル語では異なる意味を持ちます。 したがって、私は現在適切な言葉を使用し、異なる意味を持つ言葉を現代タミル語の表現に置き換えることにしました。」 アカム（内なる）とプーラム（外なる）という 2 つの大きなカテゴリーの間で、ムルガンは同じティナイ（舞台となる場所に基づくマイナーなジャンル）に属する 10 の詩を選びました。

当時の記憶を保持し、それを現代風にアレンジすることは、クリシュナにとって重要でした。 ムルガンのサンガムの作品は彼にとってうまくいきました。 「内容と文脈は互いに一致しているようで、これまでカルナティックのコンサートステージで表現されたことはありませんでした。 作品は古いものではなく、ムルガンが再考したものであり、それが重要です。」

過去の記憶を再燃させるのは価値のある仕事ですが、それはまた、私たちの時代にサンガムの詩を歌うことが重要であるという価値観をもたらすのでしょうか？ 「過去は素晴らしかったが、今は退化していると言うのには問題があります。 だからこそ、ムルガンと一緒に仕事をするのは気分が良いです。 私たちは過去を否定する必要はなく、過去と現在の会話を生き続けなければなりません。 サンガムの詩を取り上げることで、私たちは過去を 2,000 年も押し進めています。 私は連続性と断絶の両方が重要だと考えています。 そして、私たちが言うことには多様性が必要です」とクリシュナは理由づけます。

ムルガンは別の言い方をします。「再読には多くの価値があり、サンガムの詩はタミル文学界に生き続けています。 人々は古典文学を読むことに戻りつつあります。 だからこそ、このプロジェクトは大きな関心を集めているのです。 ティルチでの最初のコンサートには1,000人以上が参加しました。 過去に新たな意味を投資する必要がある。」

再訪するあらゆる行為は視点を強化します。 クリシュナは、サンガムの詩を読んで驚きの気持ちでいっぱいになったと言います。 「自分自身、社会、周囲の世界に対する彼らの感受性にはただただ驚かされます。 たとえば、愛する人に会うのが待ちきれないので、男が御者にスピードを上げるよう促す詩があります。 ただし、ドアを強くノックしないでください、虫が邪魔するからです、と彼は言います。 彼らのジェンダー観も興味深いですね。」 彼は、ある詩の一節を読んでいると、トーディのような筋金入りのラーガが流れ出てきたと語った。

典型的なカルナティックの作品には形式があり、サンガムの詩を同様の形式にするために、少し反転したとムルガン氏は言います。 考え、書き、書き直しながら、これらの詩に取り組んでいるとき、彼はこれらの詩の最後の行にひねりがあると感じました。 彼は、これらの行はパラヴィとしてうまく機能し、残りはアヌパラヴィとチャラナムの形式に流れ込むと感じました。 クリシュナ自身もいくつかの詩を作曲しましたが、音楽家のRKシュリラム・クマール、アルン・プラカシュ、G・ラヴィキラン、リスヴィク・ラジャ、ヴィグネーシュ・イシュワルにも作曲を依頼しました。 「非常に興味深い曲がいくつか登場しました」と彼は言います。

以前、クリシュナは、聴き手を感動させるのは言葉ではなく、曲のラーガらしさであるとよく言っていました。 その言葉を別の言葉に置き換えても、同じ感情的な反応を呼び起こすでしょう。 では、なぜ彼はカルナティックのジャンルに他の種類の詩を取り入れようとするのでしょうか? それ以来、彼の立場は変わりましたか？ 「カルナティック音楽文学では、単語の構造が引き金となります。 しかし、私たちの言葉の見方は意味的なものだけでなく、感情的なものでもあります。 時間が経つにつれて、私はセマンティックトリガーは多様性を保たなければならないことに気づきました。 カルナティック音楽では、社会的経験から発せられるある種のバクティという 1 つの感情だけを引き起こします。 ただし、抽象化を呼び出したい場合は、多様なセマンティック トリガーが必要です。 したがって、さまざまな構成を導入する必要があります。 そうして初めて、条件反射を超えることができるのです。 そうすれば、チャガラジャ、ムルガン、またはイスラムの詩でスピリチュアルな体験が起こる可能性があります。 私の本来の立場は、これら複数の声を否定するものでした。」

3回のコンサートで、クリシュナはカルナティック音楽のリスナーではないさまざまな人々に向けて、「バーフダリ」や「ムハーリ」などのラーガを歌いました。 彼らは有頂天になり、歓声を上げていました。 「人々にこのジャンルを聴いてもらうことは、その謎を解き明かすことでもあるのです」とクリシュナは言います。

会話はいつも面白いです。 障壁を打ち破るにつれて、私たちは新たな領域に足を踏み入れ、それらを交渉する新しい方法を見つけます。

「サンガム詩の歌を見つける」と題されたセッションは、1月26日午前11時45分、チェペットのハリントンロードにあるサー・ムタ・ヴェンカタスッバ・ラオ・コンサートホールで開催される。