イスラムにおける政治理論の出現について: 第 6 部: 統治の称号の同義語

社会生活においてُスターَB 人々は友好的な方法でお互いに話しかけること 名前 属性 そしてタイトルとニックネーム Mが好きなものُ間違っているَB M何 初期化 博士にのの上 賞賛 世辞ああ そしてこれは 法律文献はカリキュラムに相当する 予言的なａ． どこ 証明する イスラム教が登場 タイトルああ あなたも 個人向け 愛らしい アル・シディク、アル・ファルーク、ドゥル・ノウリン、アブ・トゥラブ、殉教者のマスター、国家長官、サイフ・アッラーなど。 そして何十ものニックネーム、名前、称号 善行。

どちらかで 人生 政治家Hああ その間 Yt彼はこの国の最高大統領の称号について次のようにコメントした。 私たちには限界がありました 前の部分では 男 四 基本タイトル 彼女：カリフ、イマーム、忠実な司令官、スルタン。 そしてそれらすべて条項 アラビア語起源ああ そして彼女は答えた。 聖クルアーンではああ そして高貴なハディースでは。 いる ニックネーム 最も顕著なのは で使用 最初の時代。 そしてそれは彼女のものでした 意味と色 宗教的。 そして正義のインスピレーションとイスラム教の忠実さを伝える 誰に？ُ間違っているَそれと一緒にB。 そして私たちは彼に加わりました以前のタイトル: 政治法学における特殊性によるスルタンの称号 登場当初は。 タイトルについては話しませんでした (MَにِK) ムスリム担当者様へ その使用法が示されていないため、 イスラム教が登場 正しく導かれたカリフの時代、あるいはウマイヤ朝の時代。 そしてH死いいえ タイトルについて (スルタン) にヤシンはタイトルについて話しているわけではない (王様)。 形になる前に 肩書としては政治家 正式 支配者のために。 彼は仲良くなった 二つの言葉 セルジューク朝時代の外観と使用状況ああ そしてその一方についての話はもう一方についての話になります、 どこ で 王様という言葉 リリース まず知事と個人について だれの 両方 スルタン以下の階級 上記 国のために、 開発する これを使って 後で 広がる 最高統治者の称号として アイユーブ朝時代 以降。

カリフとイマームの違い:

アッバース朝の時代には、拡張あり イスラム諸国のパッチ そして文化や文明との混合 国々あるُ別の、 そして彼らはそれを発見しました どの国にも、その伝統や言語に応じて統治者が持つ称号があります。 そうだったんだ 文化の異種受精、適応、混合が存在します。 いくつかの非アラビア語の姓が私たちの世界に登場しました複数 イスラム国家では ラベル と多様性 アル・アカブ、ニックネーム、および名前 善行 どれと呼ばれますか 行政、雇用、学者、法学者、軍人などの影響力のある人々、 そのうちのいくつかは名誉的なものであり、いくつかは王室または王室の法令によって付与されます。それが多様性ですTに与えられたニックネームと愛称 国の最高大統領。 そしてここで私たちが懸念していることは何でしょうか？ 彼： 設定する 教義とか 政治的観点 条件についてに関連したより高い この国の権力のピラミッドその他の詳細は何もなくても。

彼は私たちと一緒に通り過ぎた 以前 姓の決定者 「後継「 そしてタイトル 「前に「。 歴史がこれを証明している 法学者と神学者Y初めて 多分 使用わ イマメイトについて話すときの彼らの議論の中で この２タイトル ハリフH そしてあるMM「 ある意味、どこで使われるかというと、で に何 それは呼ばれていますH アル大統領ある国々についてH。そして私の言葉も同様です 「に対してH そしてある叔父H「 イスラムの統治システムに利益をもたらすのと同義の意味私と私の持ち物ある法医学ムーアH。 どうやらこれは…いいえ当時は意味のなかった言葉ٍ そして明確な意味H誰かに彼のことを思い出してもらえるようにM彼の発言または議論における Aああ 彼は選ぶ 発音H交差点H 他の人よりも、それは私の心の意思に関するものです。 だからこそ私たちはそれが同義であると考えるのですH で あるふさふさした彼らの著作ではない。 意思あ あるこれは格言によって示されています ブランドあるイブン・ハルドゥーン 彼はこう指摘する 知事の立場ある国々についてHのあるファランクスH 説明bあるいいえ: (法律の作成者を代表して)H 宗教と政治を守る上でH 世界。 いわゆる 「に対してH そして目の前でH「 そしてそれをする人は 「ハリフH そしてあるママ「名付けに関しては あるママ、比喩としてある祈りの母H で ある彼に従い、真似をしてください。 だからノーと言われるんだよある叔父H グランド。 そしてあるカリフを何と呼んでいますか？H 彼は彼の国で預言者の後継者だからああ 一般的には後継者と言われていますああ そして神の使者の後継者）。 (1)

サイフ・アルディン・アル氏が述べているように来て彼は、この 2 つの単語は同義であると述べ、次のように述べています: (感染の頻度は次のように証明されています) あるイスラム教徒の胸の性交あるまだH 神の使者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように ある自由時間を避ける 「ハリフH そしてある叔父「)(2)

複数の姓 シノニム 意味は同じです:

出願人の文章には次のことがはっきりと分かります。 彼らが思い出すとき 違う あタイトル用 彼らはそれについて言及しています 同義語として、表示。 そして我々は気づくそれとクリアああ アル・ラハビ・アル・ハナフィの表現の中で、彼は次のように述べています。あるマムとハリフH 忠実な司令官とスルタン：同義の称号H 1名様用)(3）。 明示的な同義語を指しますH アル・ダハビ氏のスンナ教カリキュラムの要約H 予言的Hああ クラスについて言及しながらH 仕事Hイスラムの支配者は権力を持っているH 各国で最も高いH 彼は権威を持ち、剣を持っていた人だということّय विशल वैटी विहरम वहकम वनफّそして彼は罰を設け、異教徒と戦い、厳しい。ّMマネー、それが特徴の人物です –ある叔父ًAとハリフH そしてスルタン4）。

この同義語は学者 M によっても指摘されました。ُ限界َトーン ある例: シェイク・ムハンマド あるボウ・ザールH 彼の著書『ザ・ドクトリン』の中で、あるファランクスH 彼は言った： （すべての政治的教義は、偉大なイマメイトであるカリフ制を中心に展開しており、カリフ制と呼ばれるのは、カリフ制を想定する者がイスラム教徒の最大の統治者であるためです。彼は預言者の後継者です。神の祝福と平和が与えられますように。カリフはイマームと呼ばれ、人々は彼に従うため、彼への服従が義務であるため、イマーテと呼ばれています。 彼らはまた、祈りを先導する人々の後ろで祈ります。）(5)そしてそれは起こりました シェイク・ムハンマド・ラシッド・レダ 言うH：（不一致H 壁ある叔父H素晴らしいし、ある殺すH 信者とは、リーダーシップという 1 つの意味を持つ 3 つの単語です。H政府H イスラム教H モスクH 宗教と世界の利益のため）6) この意味はアブドゥル・カリム・ジダン博士も述べています。 そしてほのめかした に社長という肩書きも肩書きの一つです こう言うことによって: (カリフとはどういう意味ですか)H 解雇されたら誰が引き継ぐのか？ ある死ぬHイスラム教徒 あるY：会長H 国H イスラム教H、と呼ばれます ある大丈夫あるママは国家元首ですH として説明されていますあるこんにちは、 ある直立H 研磨して染めたものH その性質上、その規定が適用され、後継者はH 彼はこの特性の存続の守護者です。)7)

そしてまとめ 政治理論がどのようなものになるのか の条項 どれと呼ばれますか 最高支配者 バラドのためにああ ある言葉がそれを要約する モヒブ・アル・ディン・アル・ハティブああ それで 彼はそれに止まらなかった 用語 そして千あZ 抽象的なタイトルですが、 Nَの違いを説明してくださいなるほど 現実的な歴史学ًはい、彼はこう言いました:(意見の相違H 王ある殺すH 住所 ある私の専門用語Hその実際的な意味と教訓を考慮して歴史に適応H いつも気楽にH人間と行動）8）。 そしてそれは当然です 落ちる 下 コンセプト この言葉ああ 様々な ニックネーム 紹介と栄誉 承認されました 今日 支配する 私たちの時代には その話ああ 社長、リーダー、リーダーみたいな そしてアドバイザー 等々…いいえ 気を散らす 熟語政治理論における判断 イスラム教では頼りになるのは国を運営する者の仕事だああ によると 正義と強さと誠実さ イスラム的性格を維持する。

出典と参考文献:

(1) イブン・ホルドゥーンの紹介/ p151 印刷、出版、配布用のダル アル フィクル版。

(2）ガイH アルマラム 神学において サイフ・アルディン・アルアムディ著/ p364 ハスム・マフムード・アブデル・ラティフによって達成 / カイロのイスラム遺産復活委員会によって発行 / 1391 AH – 1971 AD、 イスラム教徒の総意により、その必要性が確認されました。ある叔父H しるしH しかし、イブン・ハズムは、著書第 4 章/87 で、ハリジ派の援助者をこの合意から除外しており、援助者は消滅したグループであり、誰も残っていない。来てN.

(3) 王の法学とリタージへの鍵 にアラマ・アブドゥル・アジズ・ビン・ムハンマドA著ハナフィへようこそ/ p 29 アーメド・オバイド・アル・クバイシ博士による検証、印刷H バグダッド、アル・イルシャド、西暦 1973 年。

(4) モデレーションカリキュラムから選択 黄金の守り手のために/ p 282-283 「単純な気質で」モヒブ・アルディン・アル・ハティブ編集。

(5) 日付シェイク・ムハンマド・アブ・ザフラのイスラム教義/ p19ダル アルフィクル アルアラビ/ カイロ。

(6) 意見の相違H 壁ある叔父H 素晴らしい シェイク・ムハンマド・ラシッド・レダ著/10ページ印刷済みH 印刷されたH アルマナール エジプト。

(7) ウスル・アル・ドーH アブドゥル・カリム・ジダン博士/p 194 アル・マナール・アル・イスラム図書館、第 3 版、1976 年。。

(8) モヒブ・アル・ディン・アル・ハティブ/ このページに掲載されている書籍『The Capitals of the Capitals』に対する彼のコメントよりH 155/ ムハマド・マハディ・アル＝イスタンブーリによるレビュー / 1390 AH – 1971 AD。

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