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Sheikh al -akbar al -din al -arabiは、Meccan Conquests、p。 258 C 1彼の状態は、その中の植物と花の違いにおける地球の状態であるため、パッチの違いに似ています。彼が1500年に描いたヘロニムスブッシュ（（7つの致命的な罪と最後の4つのこと））、私たちにとって、私たちは命を吹き込んだミステリーから、そして私たちが去り、疑いから去ります。 夜明け。

アブ・アル・アタヒアは次のように述べています。

他の宗教は、生命と体の運命について規定された答えで死と議論し、死の中では改ざんされていない合理的なものを見てもらう。他の人生のアイデアは、死者の通過を保証する葬儀の慣行と、近所の頭を安心させ、恐怖から落ち着く別の状況を発明することを余儀なくされました。魂を身体の中で結びつけて人生を苛立たせる有名な二元論であり、それから死によってそれから離れ、ギリシャの合理的な思考でさえ、キリスト教の思考を時間とともに飲むことによってこの二元論に続きました。魂は、彼らが誘惑されたいくつかの役割、そして罪になる可能性のある身体で、破損して完全に解雇される可能性のある身体で明らかにされた天の起源の神と見なされているという他の哲学であり、その後死体の死が解放されるようにします。

Al -Mutanabbi氏は次のように述べています。

（多くの原因と死があるので、高齢者のためにあなたが好きなものを自分で選択してください。その女性は、60歳で引退した後、テクノロジーの世界で探索的な旅を始めました。

Al -jawahiriは次のように述べています。

多くは数字に止められ、教訓ではなく、人生のトリックと短さの欠如と人生を見ているので、彼らは人生の空間で逃し、絶望的なミラージュの薄い糸の後ろに行きます。勝ち、死は事前の警告なしに望んでいるときはいつでも私たちに影を投げる謎であるため、私たちは言及されています。そして、人生は彼らに教えることのない経験として彼を求める人はほとんどいません。彼のすべての科学的業績にもかかわらず、彼の人生はもはや以前のようではなく、退屈が彼の4年後の彼の4年後の仲間になったので死ぬために、彼は彼が土地で死ぬことはなかったので、彼が彼を土地で死なせなかったので彼の故郷を大きな責任で継承しました。

Al -Sayyabは次のように述べています。

死は生計を困惑させ、死についての質問の広いファンの前の生の前での生に声をかけずに彼らを誓います。妊娠中の女性の死、売春婦の庭での戦士の死、事故にさらされた死、そして年齢に達した人の死、そして彼の激しい摂取による死亡と死亡した人の死は、亡くなった人の死、そして、亡くなりました。カウントを受け入れない無数のケース。 Humans are morally in the same way, as well as the matter in dealing financially with the body, whether by burial, burning, embalming, or making it a stabbing of a hired animal or a bright bird, as well as in relation to the fate of the remaining bones, body parts or ash, and to the period of dads, the duration of the separation between the neighborhood and the dead, the fate of the deceased after their death, the forms of their presence in the heavenly world, and most心理的障害、心配な懸念と否定的な印象のために、人々は疎外されています。あらゆる概念的アプローチに相当するのは（未知の）、心と現実とともにそれを吸収しようとするあらゆる試みが死ぬ人を見て、死が家のいずれかを誘appedしたので、彼は彼らの家族のいずれかを誘nしたので、彼は激しい感情からの感情のある人のような態度のある人のような命を吹き込んでいます。アジズ、その他。

Mahmoud Darwishは次のように述べています。