黒人の歴史を 3D で表現 — ハーバード ガゼット

ウェンデル・A・ホワイトが初めてアーカイブでフレデリック・ダグラスの髪の毛の束に出会ったとき、彼の仕事の方向性は劇的に変化しました。ホワイトは黒人の歴史を探る方法として風景を撮影することに集中していましたが、この発見により、彼の関心は「驚くべき遺物の聖遺物箱」と彼が言うものに向けられました。彼はアーカイブ、図書館、博物館、歴史協会に足を踏み入れ、「物質文化を通して黒人の歴史を発掘する」ことを目指してきました。

ホワイトは、プロジェクト「マニフェスト：13植民地」のために、米国の13の植民地とワシントンDCの民間および公共のコレクションに収蔵されているアフリカ系アメリカ人の資料を撮影しました。彼の被写体は、16番街バプテスト教会爆破事件のステンドグラスの歪んだ破片など、珍しい特異な物と、日記、文書、写真、お土産などの日常的な資料の両方です。

いくつかの画像は、マルコムX（彼が使用していたテープレコーダー）、ジェームズ・ボールドウィン（彼のインク壺）、フィリス・ホイットリー（彼女の詩集）、ゾラ・ニール・ハーストン（「Their Eyes Were Watching God」を含む原稿）など、有名な歴史上の人物に関連しています。

靴の所有者や製作者、おそらくアフリカ系アメリカ人の南北戦争兵士など、未知の人物と関係のある品々もある。奴隷制度やエンパワーメントを物語る品々もある。「これらの遺物は、米国における黒人の生活や出来事の法医学的証拠なのです」とホワイト氏は説明する。

2021年ロバート・ガードナー写真フェローとして、ホワイトの作品はピーボディ考古学民族学博物館で2025年4月13日まで展示される「マニフェスト: 13 の植民地展覧会にはモノグラフ「ウェンデル A. ホワイト: マニフェスト | 13 植民地』（Radius Books/Peabody Museum Press、2024年夏）には、デボラ・ウィリス、シェリル・フィンリー、リー・レイフォード、ハーバード大学文学部チーフキャンパスキュレーターのブレンダ・ディオン・ティンダル、ピーボディ博物館視覚人類学キュレーターのイリサ・バーバッシュによるテキストが掲載されています。本の寄稿者は、本の発売と 会話 9月26日および関連する無料 ArtsThursdaysイベント 同じ日の夕方。

ホワイトの浅い焦点の使用は、私たちが対象物に抱くと予想される視線を再び集中させる、とバーバッシュは書いている。「彼は、特に意味があり感情に影響を及ぼすと感じる性質を巧みに引き出している。そして、私たちにこれらの洞察を考慮させるように促すことで、彼はこれらの対象物を私たちの現在の重要な構成要素として蘇らせている。」

過去から現在まで響き渡るイメージの 1 つに、肌の色以外はすべて同じ 2 体の人形があります。これはただの人形ではなく、1940 年代の有名な「人形テスト」の一部でした。心理学者のケネス クラークとマミー クラークは、3 歳から 7 歳のアフリカ系アメリカ人の子供たちに、どちらの人形が好きか尋ねました。子供たちの大半が白人の人形を選んだことから、クラーク夫妻は「偏見、差別、および隔離」が子供たちに劣等感を与え、自尊心を傷つけていると結論付けました。最高裁判所は、画期的な人種差別撤廃の判決であるブラウン対教育委員会でクラーク夫妻の研究を引用しました。

ハーバード大学では、ホワイトはWEBデュボイス博士論文「1638年から1871年にかけてのアメリカ合衆国へのアフリカ奴隷貿易の抑制」を含むいくつかの品物を選んだ。また、市民指導者でジャーナリストのロスコー・コンクリング・シモンズの肖像画が描かれた印刷版と、ホワイトのお気に入りのものの一つであるラドクリフの人類学者が作成したチャートも選んだ。 キャロライン・ボンドの日彼女の本は1932年にピーボディ博物館から出版され、1930年代の黒人アメリカ人家族の系譜に関するあまり知られていない黒人学者の並外れた研究を垣間見ることができます。

ホワイト氏は、自分の写真が引き起こすかもしれない感情的な反応について考えながら、「私が選んだものは、白人社会でも黒人社会でも、誰もが見たい、考えたいものではないこともあります」と語る。彼はイザベル・ウィルカーソンの著書「カースト」を引用し、「古い家に住んでいると、嵐の後に地下室に行って雨が何をもたらしたかを見たいとは思わないかもしれません。しかし、見ないことを選ぶと、危険にさらされます」と述べている。