件名: 上記のハディースについて簡単に説明し、それから私が個人的に読んだ内容をレビューします。 ウェブサイト / イスラム教の質問と回答から、以下を簡単に引用します – イスラム教の使徒のハディースについて {質問で言及されているハディースは、預言者の権威に基づいてジャリール・ビン・アブドラ・アル・バジリによって語られています。 : (主人から離れた使用人は、主人が主人のところに戻るまで信じないことになります) ナレーションはイスラム教徒です。 彼の言葉: (留まる): 彼は逃げて従わなかったという意味です。 奴隷制度に対するイスラム教の見解は以前に説明されており、この点で敵対者によってイスラム教に与えられた疑惑は取り除かれました。 彼の言葉については：（彼は不信仰だった）、学者たちの合意によれば、ここでの不信仰とは宗教から追放される不信仰のことであるが、それは「不信仰のない不信仰」、つまり奴隷が宗教から逃れることを意味すると解釈されている。彼の主人は、イスラム以前の時代と不信仰の人々の行為の中に罪があったのと同じように、不信仰とその行為は、その所有者を不信に陥れそうになる主要な禁じられた行為の一つです。 一部の学者は、ハディースへの不信仰を祝福への不信仰と解釈し、主人から逃げた奴隷が主人からの祝福を否定してそれを否定し、親切には虐待で応え、親切をした奴隷には親切で報いなかったと解釈した。食べ物、飲み物、衣服、住居はすべて主人の責任です。 イマーム・アル・クルトゥビは、「不信仰とは、祝福を与える人に対する恩知らずの意味で生じ、祝福に対する感謝の気持ちを放棄し、権利の履行を放棄するという意味である。」と述べました。 イマーム・アル・ナワウィはこう述べた: (それらの中で最も正しいのは、その意味は: – 異教徒の行為とイスラム以前の道徳の 1 つであるということです。2 つ目: それは不信仰につながるということです。3 つ目: それは不信仰につながるということです。 4 つ目は、これは許されるということです。 アル・マナウィは次のように述べている。「彼の発言（彼は信じなかった）は、信者の祝福を意味し、彼はそれを隠したが、その権利を果たさなかった、そしてこの状況は（彼が彼らの元に戻るまで）続くだろう、または彼が信者を祝福する」彼の不信感とは、彼の行動が不信者たちの仕業であるか、あるいはそれが不信仰につながるだろうということを意味した。」
読書: この短い研究では、私は上記のハディースの限界を守り、イスラム以前の時代とイスラムの間の奴隷の話題をできる限り避けます。 1. ハディースの予備的な説明には、使いやすい言葉で「奴隷が逃げたら、主人のところに戻るまで、彼は不信仰になったことになる。」と書かれています。 構造としてのハディースには解釈や説明、説明が必要ないと思います。 しかし、このハディースが何十年も続くうちに、特にこのハディースがイスラム教の預言者によって発布されて以来、イスラム教における奴隷制度を神聖化する議論となり、そのため法学者や評論家たちは「ハディースの意図と意味を取り繕う」ようになりました。 。 2. 以下の法学パッチワークより: 「ここで不信仰が意味するのは、人を宗教から外す不信仰ではなく、むしろ不信仰のない不信仰と解釈されます。」 このパッチワークの中で、学者は「不信仰のない不信仰」の意味に驚いて立っています。不信感！」 なぜなら、不信仰は全く同じだからです。 次の意味辞書には、不信仰 {不信仰: (用語) – 預言者がもたらしたもの (法学) に対する不信仰} について言及されています。 法学者たちはこれに別のつぎはぎで付け加え、「ハディースを信じないということは、主の恩寵を信じないということである。」このつぎはぎはメッセンジャーのハディースに対する詐欺である、なぜならメッセンジャーは「不信心であって信じていない」と言ったからである。祝福に対する不信感。 主人が追放された奴隷に対してどれほど大きな祝福を与えているかは驚くべきことです。 。 イマーム・アル・ナワウィのコメントに関して言えば、不信仰とは「恵みと慈悲に対する不信仰」を意味しており、ここでの問題は、主人が召使に善いことをするのか、それとも召使を利用するのかということです。 。 3. 一方、イスラムの預言者は次のハディースで平等について語っています（アブドゥル・ガッファル・アル・ホムシが私たちに語り、アル・ムサヤブ・ビン・ワドが私たちに語りました…アナス・ビン・マリクは言いました：預言者はこう言いました：人々は、歩く馬の歯と同じです。彼らは幸福を交渉するだけです。サイト/ジャミ・アル・スンナとその説明から転送)、ここは逃亡奴隷への償いと、彼の奴隷と同等ではない者の間の交差点です。マスター、そして櫛の歯と同等の人々です！ 。 一方で、すべての出来事や出来事の推論は、話し手の興味に応じて平等なのでしょうか？ – 特にムハンマドには奴隷がいたので。 4. 奴隷問題はイスラム教以前の時代から存在しており、メッセンジャー自身も奴隷を売買し、一部を解放していたということは、アル・マリファのウェブサイトに記載されている内容によって裏付けられている（ムハンマドは奴隷解放を奨励した）アブ・アル・アラ・アル・マウドゥディ氏は報道の中で、ムハンマドが解放されたと述べた 少なくとも63人の奴隷が解放された 中世の歴史家ミール・イスマイル氏は、『ブルグ・アル・マラム』で次のように書いている。預言者とその仲間たちの家 39,237 人の奴隷が解放されました。彼らは買われたり、売られたり、他の人に与えられました。イブン・カーイム・アル・ジャウズィヤによると、彼は多くの男女の奴隷を持っており、それらを売買に使っていたと述べましたそして彼は売った奴隷よりも多くの奴隷を買った。 これは、メッセンジャー、その仲間、および追随者が奴隷を所有し、彼らと取引したことを意味します。
結論: メッセンジャーが奴隷を売買し、奴隷の一部を他の奴隷と交換していたという証拠。彼はウェブサイト/アル・イスラムの質問と回答で次のように述べた: {ヤヒヤ・ビン・ヤヒヤ・アル・タミミは私たちに教えてくれた、リム。彼らは「アル・レイスが我々に知らせてくれた。そしてクタイバが私に告げた…その権限に基づいて…イブラヒムはこう言った：「奴隷がやって来て、預言者に忠誠を誓った。ちょうど移住しようとしていたが、彼は自分が奴隷であるとは感じていなかった」そこで、彼の主人がやって来て、彼を欲しがったので、預言者は彼に言った：（彼と一緒に）それで、彼は2人の黒人奴隷のために彼を買いました、そして、彼が彼に尋ねるまで、彼はまだ誰にも忠誠を誓っていません。 「しかし、法学者たちはこれに異議を唱えています。使徒は報酬と報酬のためにこれを行ったということです。{そしてイブン・ラスランは言いました：この奴隷は預言者によって2人の奴隷と引き換えに買われました。 解放という報酬を得たいという願望と、移民契約が無効になることへの憎悪。 彼は解放を与えられ、忠誠が確認されました。これは預言者の僕です。 アル・クルトゥビ氏は「彼は自分の名前を知らなかった」と語った。 「スナン・アビ・ダウドの解説」より｝。 最後に：上記のすべてに基づいて、イスラムの遺産が出来事の経過によって導かれていることが私たちには明らかです。 メッセンジャー自身は日記を持っていませんでした – 彼が何を言ったのか、何が起こったのか、あるいは彼があちこちで何を発行したのかを知るためのものではありませんでした。 彼は、たとえそれが以前に述べたことに反するものであったとしても、ハディースに沿った方法で仲間や信奉者に話しかけていました。 「そして、それは傾向から語られたものではありません。それは明らかにされた啓示にすぎません/スーラト・アル・ナジム 3、4」という聖句については、特定の事実に対して言われた可能性、またはその目的がムハンマドの啓示を宣伝することであった可能性があります。言葉は神からの霊感によって語られたのです！ 。
2024-03-12 21:00:42
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#預言者のハディースの朗読主人から離れた奴隷は主人の元に戻るまで不信仰となる