衰退の理由の一つとして、西 そこにあります やりとりが理解できない: 経済的であるだけでなく、何よりも法律的な機関として。このことは、2009 年に Libération da に与えられた有名なインタビューで確認できます。 マイケル・セレス。その際、この著名な知識人は文化関係の重要性を強調し、アイデアの交換（彼によれば成長を生み出すもの）と、むしろ静的で豊かさがないと考えられている物やお金の交換を対比させた。彼は例としてソネットや定理の教えを挙げました。それは、受け取る人は学びますが、伝える人は何も失うものではありません。しかし、そのようなビジョンが商業関係の重要性を低下させるのであれば、かなり単純化されます。
ヴェネツィアやアムステルダムのような都市の歴史を見てみると、 物質的な富市場を通じて生産され、並外れた価値を生み出してきました。 文化的および芸術的発展。たとえば、ルネサンス時代のヴェネツィアは、その貿易のおかげで、比類のないクリエイティブの中心地となりました。 17 世紀のアムステルダム、スピノザとレンブラントの都市、経済と文化の交流の中心地でも同じことが起こりました。
経済交換は「ゼロサム」であり、所有物をある者から他の者に移すだけであるというセレス氏の考えは、双方の参加者が契約から利益を得ることを無視している。 A が B からサンドイッチを買うと想像してみましょう。A がサンドイッチを好み、B が代わりにユーロを好む場合、それぞれの人が状況を改善します。したがって、両方とも交換の恩恵を受けます。このダイナミクスの基礎となるのは、 主観的価値の概念オーストリアの経済学派（カール・メンガー以降）によって開発されました。価値は絶対的なものではなく、個人の好みや認識によって変化するという考え方です。
オーストリアの学者にとって、価値とは要するに主観的なものであり、常に価値観から生じるものです。 個人的な評価。私がネスレやフォルクスワーゲンの株を売却することにしたのは、おそらく価格が下がる運命にあると考えているからでしょう。しかし、私たち双方が興味深いと考える価格で買う人は、おそらく、私とは反対の意見を持っています。そして、人間はそれぞれ異なり、世界について異なる意見を持っているため、価値は主観的なものです。
それ自体には価値がないという事実（例えば、労働価値）を強調することは、最終的にあらゆる経済政策プロジェクトを解体することになります。経済と社会に対する誤ったビジョンだけが、計画とプログラミングのロジックを可能にします。実際、あなたにとって価値があるものが私にとっては何の価値もないのなら、私たち二人がリソースをあれやこれやの取り組みに割り当てるべきだと誰が主張する権限があるでしょうか？多くの政治家や知識人がいくつかのことを理解したくないとすれば、それは彼らが特定の単純な真実の解放的な意味を認識しているからでもあります。
西側諸国は、交流、平和的関係、相互の豊かさのネットワークとして自らを構築してきました。その知的階級がこの意味を完全に失っているときに（そしてそれ以前から、財産や契約、つまり他者への敬意という道徳的意味を拒否していた）、 楽観的になるのは難しい。私たちが経験している衰退は、さまざまな観点から見ると、非常に直線的な結果です。
カルロ・ロティエリ、2024 年 10 月 27 日
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#西洋が交換文明を無視したら滅びるしかない
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