西、アラブ人、イスラム教徒：敵意のレトリックと関心の戦略の間

はじめに

西とアラブとイスラムの世界の関係は、現代史上最も複雑な関係の1つです。基本的な質問はしばしば繰り返されます。アラブ人とイスラム教徒に根ざした西洋の敵意はありますか？それとも、それは単なる経済的および地政学的なニーズに支配された改革主義政策ですか？

これを理解するには、現在のグローバルな変革に照らしてこの関係の将来を見ながら、歴史的、哲学的、政治的側面を含む包括的なアプローチがなければなりません。

–

最初：関係の歴史的および哲学的背景

十字軍（1095-1291）は、キリスト教西部とイスラム世界の間に最初の「文明的対立」イメージを植えました。その動機は政治的および宗教的でしたが、「イスラム教徒」の恒久的な脅威としての考えを確立しました。

18世紀と19世紀の東洋主義者の考え（エドワードが言ったように）は、「西洋政権」を必要とする厳格で後方の空間として東の歪んだイメージを確立しました。

アラブとイスラムの世界のヨーロッパの植民地主義は、単なる軍事的占領ではなく、伝統的な構造を解体し、資源を制御する哲学的プロジェクトでした。西洋の思想家によって促進された「白人の負担」のアイデアは、「文明」の名の下にこの拡大を正当化する試みでした。

–

第二に：西側はアラブとイスラムの規制に採用されています

アラブとイスラムの世界に対する西洋の政策は、しばしばプラグマティズムによって特徴付けられます。

イラン（シャー）：それは1979年秋まで西側の戦略的な同盟者であり、その役割が終わったとき、それは彼の運命に任されました。

イラク（サダム・フセイン）：1980年代にイラン革命に対するツールとして使用され、2003年に侵略と破壊の標的になりました。

リビア（ムアマール・ガダフィ）：1980年代の追放者から2003年以降の経済パートナーまで、彼は2011年に打倒されました。

これらの証拠は、西側と一部のアラブとイスラム教徒の指導者との関係が、履行または戦略的パートナーシップに基づいているのではなく、一時的な関心に基づいており、役割が終了するとツールが置き換えられることを明らかにしています。

–

第三：イデオロギーの表紙としてのイスラム恐怖症

2001年9月11日の出来事の後、イスラム教が西側でエスカレートしたイスラム恐怖症の波は、イスラム教が暴力とテロリズムに関連していたためです。

この談話は無実ではありませんでしたが、アフガニスタンとイラクの軍事的介入を正当化するために使用され、スローガン「戦いのテロ」または「民主主義の広がり」の下で地域に政治的守護を課すために使用されました。

西洋のメディアは、文明化された対話を求める学問的および知的声の存在にもかかわらず、これらのステレオタイプを捧げる上で役割を果たしました。

–

4番目：協力と複製

西側は絶対的な敵ではなく、場合によっては経済的および軍事パートナーでした。

アラブ湾：石油、投資、武器に関する堅実な関係。

エジプト、ヨルダン、モロッコ：イスラエルとの地域セキュリティおよび正規化ファイルのパートナー。

しかし、これらのパートナーシップは、西側が原則ではなく関心の観点から地域をしばしば見ているという事実を排除しておらず、その議題に奉仕するときに民主主義と人権のファイルを押し、それがその利益と矛盾するときにそれを無視します。

–

中国と新しい国際秩序に関する初期のビジョン

1991年のソビエト連邦の崩壊に続く主要な変革の最中に、私はロンドン新聞「The New International System」に記事を書きました。アラブとイスラム諸国は、国際システムのバランスを回復できる新興の力として、中国に西側から戦略的コンパスを変更する必要があると強調しました。

おそらく、このビジョンを高めるのは、多くの友人が、当時ロンドンで開催された会議で私が行ったスピーチでこのトピックに私の焦点を覚えていることです。彼女は、東へのアプローチは二次的な選択肢ではなく歴史的必要性であると強調しました。

ロンドンに拠点を置くアル・アラブの「グッドモーニングアラブ人」ページの編集者であったアルジェリアの詩人であり思想家アズラジ・オマールの美徳を覚えているだけで、この記事を公開し、広々とした知的空間を与え、その繊細な段階で私の考えがアラブの議論の空間に出ることができます。

今日、30年以上後、このビジョンは単なる状況的読み物ではなく、世界が現在中国の台頭と西洋の独自性の衰退に伴って目撃している主要な変容の初期の先見性であることは明らかです。

–

5番目：新しいグローバルシステムに向けて – 覇権を取り除く機会

今日、世界は国際関係を再構築する構造的変化を目撃しています。

米国の競合する勢力としての中国とロシアの台頭。

ブレックスや上海協力機関などの新しいブロックの出現。

経済戦争と経済的危機の後の西側のリベラルシステムの危機。

これらの変容は、アラブとイスラムの世界に開かれ、西洋の覇権からの救いのための歴史的窓です。

1。国際パートナーシップの多様化：アジア、アフリカ、ラテンアメリカとの関係の強化。

2。地域統合の促進：経済的独立を強化する共通のアラブとイスラム市場の構築。

3。人口統計と地理的重量の雇用：イスラム世界には、大陸間の戦略的位置があり、巨大なエネルギー資源があります。

4。独立した文明プロジェクトの構築：正義とバランスにおけるイスラムとアラブの哲学を鼓舞し、それを現代の技術と合理的なガバナンスに結びつけます。

–

結論

結論としては、西側、アラブ人、イスラム教徒の関係は、「永遠の敵意」または「永続的な同盟」に還元されるのではなく、権力によって支配された利益のバランスに還元されているということです。しかし、現在の歴史的な瞬間は、私たちの人々が依存を克服し、後悔のパートナーシップを構築するために立ち上がる機会を与えます。

これによってのみ、アラブ人とイスラム教徒は、2つ以上のポールに基づいた新しいグローバルシステムの出現に貢献することができます。人々に感謝しない人は、主に感謝することができません。そのため、この考えをサポートして公開することに貢献したすべての人に感謝します。この考えは、文明化されたプロジェクトに伴う忠誠心の一部です。

–

レビュアー

エドワードは、ニューヨーク州オリエンタリズム：パンテオンボックス、1978年。

バーナード・ルイス、イスラム危機、ニューヨーク：ランダムハウス、2003年。

Fawaz Gerges、アメリカおよび政治イスラム、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1999年。

Rashid Al -Khaldi、鉄のケージ：パレスチナ州の失敗の物語、ニューヨーク：ベーコンプレス、2006年。

Pew Research Centerは、イスラム恐怖症（2015-2023）について報告しています。

世界銀行は、アラブ経済に関する国際通貨基金（2020-2024）を報告しています。