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2025-10-20 08:03:00
70年代の終わりに生まれた人（若い人たちには言えませんでしたが）で、絶対的かつ議論の余地のない固定点として小学校の教師によって課されたイタリア語の広範な義務と禁止事項を覚えていない人がいるでしょうか？ 「小さな考え」とテーマの修正と以下の評価も関係していた。彼、彼女、そして彼らを主語として使うことに対する恐怖症（空気のような彼、彼女、それ、彼らと彼らに置き換えられる）から、それほど平凡ではない教訓を求めて（いわゆる）同義語の中をあさり、不穏で不安に満ちた繰り返しを探すことへの誘いに至るまで： イタリアの学生は言語の一般的な辞書よりも同義語 (および反意語) の辞書に精通しているということです。これはアルプスからエトナ山に至るまで、私たち全員に関係する教育学であり、私たちの国民の団結において最も強力な要素の一つとなっています。そう、それは紳士ピエトロ・ベンボと、今年出版500周年を祝う彼の論文、すなわち下品な言葉について私たちが推論する散文にかかっているのです。つまり、イタリア語の誕生を記念する文書であり、ラテン語の使用からの決定的な解放の可能性と、その結果として半島全域で話されていた数十の方言の中から文学的なイタリア人を特定する可能性について、2世紀にわたって開かれてきた問題に終止符を打ったのである。
イタリアのさまざまな地域間のコミュニケーションがほぼ不可能であることを知っていた人がいるとしたら、それはベンボだった。外交官で学者のベルナルドの息子で、生まれながらにしてヴェネツィア人である彼は、若い頃をフィレンツェとローマで過ごし、その後ベルガモに上り、ギリシャ語を完璧にするためにメッシーナ（ナポリにも立ち寄る）に戻ってきた。その後、彼はパドヴァ、フェラーラ、ウルビーノに住み、再びヴェネツィア、最後にローマに移り、そこで枢機卿に任命されました（ミネルヴァの床下に眠っています）。彼の散文では、彼はそれを白黒で表現しただろう。「今日、私たちや他のイタリア人が話す現地の言語だけでどれほどのバリエーションがあるかを聞くのは驚くべきことです。そして、その例を選択し、そこから最も迅速に文章を作成して送信する必要がある例を選択して引き出すことがどれほど難しいかを聞いてください。」
ダンテが『俗な雄弁術』を途中でやめて戦いを始めたとしても、そして 15 世紀を通じてイタリア文学はラテン語と同等の威厳を持ち、ヨーロッパの言語と歩調を合わせることができると繰り返し主張する学者や文人が不足しなかったとしても、それでもこの問題が差し迫ったものとなり、半島の四隅から提案を呼び起こしたのは 16 世紀になってからであった。言うまでもなく、すべてが互いに対照的です。実際、少なくともオラツィオ・フラッコの時代からイタリアで繁栄し、調整（政治、法律、美学、民事、スポーツ、宗教典礼、美食）のあらゆる事態に介入するハードコアなノスタルジック（この場合はラテン語）とは別に、一方では、マントヴァのバルダッサーレ・カスティリオーネのように、自分たちはイタリア人であると主張する人々もいた。 イタリアのさまざまな宮廷貴族が共通言語を発展させた場所であり、そのため言語は多元的で多様なものであり、ウルビーノだけでなくミラノ、マントヴァ、ナポリ、ローマ、フィレンツェでも行われた華麗で礼儀正しい会話を反映したものでした。あまり成文化されていない、自然でありながら同時に貴族的な、感動的な言語。花魁と流動体。一方、ヴィチェンツァ出身のジャン・ジョルジョ・トリッシーノの党は、地元の最良の結果と最も興味深い提案から始まる共通言語の開発に賛成した。それは一種の体外受精で、過剰に実践され、自発的であり、明らかに民主的でオープンであるだけで、何よりも実際的な実現可能性がほとんどない。ベッルーノ出身のピリオ・ヴァレリアーノは、イタリアのすべての方言の中でもフィレンツェが持つ威信と重みに反対し、ますます世論の広範な領域で征服されつつあると感じている威信と重みに反対する人々のリーダーであり、トスカーナのゴルジアをセリエAの「ナポリ対フィオレンティーナ」のスタンドからかのように嘲笑するほどだった。もう一方の側には、おそらくそして確実にニッコロ・マキャヴェッリがいた。 ジョヴァン・バッティスタ・ジェッリ 彼らはヴィオラファンを率いて、自分たちの街の言語、あるいはむしろ自分たちの路地の言語こそが真の唯一のイタリア語であり、半島の残りの地域全体で話したり真似しようとしたが、そこで湧き水のように自然に発芽したイタリア語であると信じていた。普及した言語は、近所から机や大きな図書館にまで広がり、文人のペンに流れ込みます。誰の文法や規則は、私たちが小学校の頃から慣れ親しんでいるような、上から演繹されるものではなく、人気のある活発な樹液のように、一般的な使用法によって引き起こされるものであろう。この時点で読者は、エトナ山からアルプス山脈に至るまで、すべてのイタリア人が学校で直面してきた古くからの「言語の問題」を認識しているだろう。その問題は、博学という帝国の中で変動する議論の対象というよりも、多くの論争の意味と必然性そのものについて、常に同じ困惑のベールに包まれていたものだ。ここでは、代わりに、突然のまばゆいばかりの必然性で輝いています。
500 年前、私たちが述べたように、ベンボの介入は、「書き手のいない言語は真の言語とは言えない」という、（ほとんど）逃げ場のない公理から出発して、強制的かつ決定的な方法で問題を覆しました。つまり、そのような文学言語であるためには、輝かしく認定された伝統、権威あるモデルを誇ることができなければならない。したがって、フィレンツェを除くすべての人は、他の少数の高貴な文学流派、とりわけシチリアの文学派とは異なり、少なくとも2人か3人のサラブレッド作家、つまりダンテ、ペトラルカ、ボッカッチョに依存することができ、そこから上から下まで貴族的な進行で将来のイタリア文学の規則を引き出すことができる。 言語。マンゾーニが自分の小説を漂白したもので、小学生の頃から私たちに静謐な厳しさを植え付けられたものだ。イタリア人として、私たち全員が自分たちをベンビアンと呼ばずにはいられない、と言う人もいるだろう。だからこそ、バチカン使徒図書館は、少なくとも一日だけ、ベンボ言語の最高立法者としての会議に出席し、10月23日に彼の原稿と散文の原本と贋作の印刷版を鑑賞する機会を提供しているのだ。
#自分たちをベンビアンと呼ばずにはいられないから