ある日、イマーム・アリ・イブン・アビ・タリブにこう言われました：なぜカリフ制はオマルのために設立され、あなたのためではないのですか…彼は言いました：オマルには私のような顧問がいたが、私にはオマルのような顧問はいませんでした。
『アル・アクド・アル・ファリド』の著者はこう述べている：ムアーウィヤは一団の年の後にメディナに来て、ウスマーン・ビン・アファンの家に入ると、ウスマーンの娘アイシャは泣き叫び、父親を呼んだ。 …それによってムアーウィヤを扇動して、自分の血と殺人者たちへの報復を要求させたので、ムアーウィヤは言った、「ああ、弟の娘よ…人々は私たちに従順を与え、私たちは彼らに安全を与え、私たちは怒りの下で彼らに寛容を示し、そして彼らは私たちに示した」憎しみの下で屈辱を受け、誰もが剣を持ち、仲間の立場を見て、もし私たちが彼らに従わなければ、彼らも私たちに従わないでしょう、そして私たちはサークルが私たちのものになるか私たちのものになるかわかりません??公の名誉ある女性であるよりも、忠実な司令官のいとこである方が良いのです。
アル・ムタナッビは（ムアーウィヤの夢は愛情ではなく、優しい性質のものだった）、ムアーウィヤがよく言っていた『始まりと終わり』のイブン・カシールの権威について述べた：（（おおウマイヤ家の息子たちよ、夢を見ることでクライシュから離れよ） 、というのは、神にかけて、私はイスラム以前の時代にその男に会ったことがあり、彼は私を侮辱し、侮辱し、そして私は戻ってきました、そして彼は私の友人だったからです。）私が彼に助けを求めれば、彼は助けてくれるでしょう私、そして私は彼とともに反乱し、彼も私とともに反乱を起こします。忍耐は彼の名誉を奪うことはありませんし、寛大さを除いて名誉を高めることもありません。）忍耐はアラブ国民の間で最も大切にされてきたリーダーシップの特質の一つであり、私たちもそうしています。それがリーダーシップの賞賛の一つ、寛容とそれに付随するもの（（知恵））を誇張したことはないと考えてください。
紀元前 656 年にフラグがバグダッドを占領したとき、彼の総督は学者や著名人をアル・ムスタンシリヤに集め、次の質問に対する答えを問う住民投票を行うよう命じた：（正義の異教徒スルタンと不当なイスラム教徒のスルタン、どちらが優れているのか？） ）。学者たちは彼の答えに困惑したが、イブン・タウウス氏は問題を正して紙にこう書いた：(正義の異教徒は不正義のイスラム教徒より優れている) それから彼はその紙に署名し、残りの部分には署名した。学者たちはそのことについて彼に従い、こうしてフラグの圧制と圧政から全員が救われた、そしてイブン・タウウスがこのことについて尋ねられたとき、彼はこう答えた、「不当なイスラム教の支配者だから、彼のイスラム教への改宗は自分自身のためだ。」彼の不正は臣民に対してであり、正義の不信者に関して言えば、彼の冒涜は彼自身に対するものであるが、彼の正義は臣民にまで及ぶ。
アブドゥル・カリム・カシムが「彼は宗教的、宗派的、国家主義的な傾向や傾向を超越している」と言っていたとき、イラク外の傾向を持つ彼の反対派は彼を嘲笑しており、行政権の長は宗教的、宗派的、国家主義的傾向や傾向を超越していなければならないことが明らかになった彼が国連に行って宗派への所属を表明することは、愛国心の一種です。
公安局長のアンワル・タマー氏は、アブドゥル・サラーム・ムハンマド・アリフ政権時代の1964年のある日、バグダッドの人々、特にシーア派がイランから金網が到着したというニュースを広め始めたと述べた。それはシャーの政府がアッバスの神殿に寄贈したもので、彼らはそれを受け取る準備をしていた。ある午後、私は彼らが集まってグループを作り、アル・カディミヤの街に向かって歩いているのを見た。行列と網を運ぶトラックはそこで止まり、イマーム・ムサ・アル・カディムの廟内を一周してから再びトラックでカルバラへ運ぶだろうと述べた。前例のないほど群衆は、これまで聞いたことのない有名なチャントを開始することで始まりました：（アリ以外に守護者はいない…私はジャーファリを統治したい）そして公安局長のアンワル・タマーは大統領に電話したと述べた大統領は文字通り彼に「彼らは発砲したのか？」と尋ねた。彼らは誰かを暴行しましたか？保安部長は答えた：いいえ、大統領は言いました：彼らを許してください。
カディミの中庭にある神社への参拝手続きが完了した後、彼らは金の網をトラックの荷台に戻し、行列はそれを持って再びカルバラに向けて出発しましたが、群衆は分散することなく、むしろその熱意と混雑が続いていました。人々の数が増えたため、彼らは向きを変えて大行進を形成し、同じチャントを繰り返し、イマーム橋を渡ってルサファに向かってゴールに向かった。メインストリートはアル・ラシード通りだった（長年、抗議デモの象徴的な場所だった）。そして公式行進は通常アルミダン広場から始まりタハリール広場で終わる）そのため、通りはその全長にわたって彼らで混雑し、唯一の熱狂的なチャントは同じであった：（アリのほかに守護者はいない…私はいる）ジャアファリの支配者）そこで警備員は共和国大統領に電話して状況を再度知らせた、大統領は再び彼に「彼らは発砲したのか？」と尋ねた。彼らは何かを得ましたか？監督は答えた、「いいえ、大統領は同じ答えを繰り返しました。彼らは許します」。
デモはそのまま夕方まで続き、参加者は熱気と叫び声、そして体の熱さで、最終的には汗をかいて上着を脱ぐ事態にまでなりました。首都中心部の中央広場からの政府バスの最終出発時刻（11時45分）が近づき、つまり15分前に、デモ参加者たちは結び目を解き始め、広場に向かって走った。家に戻るバスの場所を確保するために広場に集まり、寒さに震えながら再び服を着ていたが、翌朝になると、ほとんど何もなかったかのようにすべてが順調だった。彼らは昨日のデモに参加し、風邪、インフルエンザ、喉頭炎などに苦しんでいた。これらすべては、宗派主義と民族主義的人種差別で知られ、有名だったアブドル・サラーム・アリフ大統領の時代に起こった。
私は、（ファルーク・アブドゥル・ジャバー・アル・バスリ）という名前の作家が、1968年以降にサラー・オマル・アル・アリ同志が議長を務めたセミナーの一つに彼が出席していたことを読みました。その質問の中には、「マルクス主義に対するあなたの立場は何ですか？」というものがありました。サラー同志は、「バース党は進歩的なマルクス主義政党であり、社会主義などを信じている」と答えたので、そのうちの一人が新たな切り抜きを提出し、その中で「もしあなたがマルクス主義者なら、特にイスラム教についてのあなたの立場は何ですか」と尋ねた。シーア派？同志は、よく知られた礼儀正しさで、イスラム教が国の宗教であり、すべての国民的信念の源であることを説明し、それから質問の後半部分で驚きを表明し、こう言った。私たちの国民に対する私たちの立場について、あなたが私にこの質問をするのに、シーア派は見知らぬ人ですか？私の右と左に座っている同志たちがシーア派であることをご存知ですか？
すると、同志の一人が割って入ってこう言った。「このシンポジウムの主催者は全員シーア派だ。すると、サラーと彼の同志の間でささやき声と聞き取れない会話が起こり、彼は話し始めた。もしあなたがシーア派の儀式に関する私たちの立場を言っているのなら。」一般的に、シーア派の儀式、特にアシュラを記念することは、人々の良心を表現し、革命を起こし、不正を拒否する上で最も重要な部分であり、彼女のスピーチのように、私たちはこの機会を記念することを支持します。職員に間違いの領域を警告する何かがあります。
そのシンポジウムから数か月が経過し、ムハッラム月が到来しました。ムハッラム月 1 日の前日、フセイニの行列は各行進に 250 ディナール (当時の金銭的価値のある数字) を与え、指導者たちは驚きました。そのうちの何人かは指導者と党に感謝し称賛するほかなかったが、この補助金は数年間にわたって与えられたものであり、その回数は定かではなかった。
そのようなレビューの価値は、それが誠実な良心から発せられたものであれば、その純粋な愛国心、開かれた人間文化、そして高貴な関係により、イラクで最も優れた世代の一つであった世代を正当に評価するということである。更新しない者は失われ、進歩しない者は時代遅れになり、発展しない者は衰退し、学ばない者は、ということを考慮すると、この世代の残りの魂に良い影響をいくらか維持している。苦しむ。
2024-09-29 21:00:22
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#統治技術の確立