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2024-01-29 15:03:28
「Between the Lines」という詩も、より良い未来に向けて書かれています。 教育者のジョシュ・ヤーデン氏は、イスラエルのインターナショナル・スクールの出身者として執筆している。同校の生徒にはイスラエルのユダヤ人やパレスチナ・アラブ人、その他25か国からの出席者が含まれている。 国境と地方の境界は、「下/真ん中/砂の中/海沿いの線…国境フェンス/障壁と壁」として目撃されます。
詩の語り手は、何が「私たちのコミュニケーションを遮断するのか」を揺るがす質問を提示します。 彼はこう尋ねます。「もし私たちがその呼びかけに抵抗したり、自分たちの命を危険にさらして/一緒にライフラインを作ったりしたらどうなるでしょうか？」 戦争の耐えがたい犠牲と教訓を考慮して、「平和を求める人」は「行間で会う」ように誘われる一方で、「次の行はあなたのものである」という理由で「書き続ける」よう促されます。
国境を越えて行動し連帯を形成することへのこの緊急の呼びかけは、人類学者ホイットニー・L・ダンカンの「専門家証人が亡命手続きのための展示物を検討する、フランコ・ゴンザレス級会員」という詩にも織り込まれている。 話者は（何らかの形で）亡命希望者が「路上で空を向いて」横たわっているのを目撃し、「もしあなたと一緒に横になれるなら、そう思うだろう」と答える。 このケア行為は、移民を精神的健康危機に陥れたかもしれないトラウマの原因となったかもしれない感覚体験を追跡します。「毛虫が絹のテントの中で蠢く/耳を通して聞こえる/頭の中に埋め込まれたケーブル」。
「専門家証人」として、詩の語り手は法的文書のために「私は拷問を入力します—」と翻訳します。
ダンカンの詩は、同時に読者としての私たちの思い込みの多くを打ち破り、私たちに新しい理解を植え付け直します。
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人類学者と対話者との間のそのような連帯感は、「たとえ移動や避難に直面しても」育まれなければならないと、2019年に一緒に過ごしたスリランカ人と散発的にコミュニケーションをとるインド出身の人類学者サンジナ・エチャレディは書いている。
彼女は詩「08.03.2019」の中で、一緒にいた年配のイスラム教徒夫婦（「おじさん」と「おばさん」）がスリランカの検問所で止められたときのことを回想している。 スリランカ内戦（1983年から2009年）後の女性グループを研究するつもりだった彼女は、聖戦組織ISISによる復活祭の日曜日のキリスト教教会爆撃からわずか1か月後に到着した。 しかし、彼女は期限切れの大学カード以外に身分証明書を持っていませんでした。
その間、「警備員は/おばちゃんのIDカード/紙切れに目を凝らし/疑惑を優雅に吸収した」。 私たちは、この相互作用を通じて押し寄せる暴力的な歴史の反響を直感的に感じます。 ようやくポストの「刃の付いた唇」が開いて一行が通過できるようになった後、おばちゃんは「もしかしたら私たちはテロリストに見えるかもしれない」と言う。 彼女の言葉はイスラム過激派について雄弁に語っているが、より具体的にはイスラム恐怖症について、彼女は「穏やかな笑い」で表現しながらも語っている。
紛争は「民族」または「宗教」によるものだとよく言われますが、どちらも正確には当てはまりません。 フレームのテンションが違う。 私たちは、これらのラベルが何を隠しているのか、そしてより広いレンズで何が明らかになるのかを自問せざるを得ません。 たとえば、植民地主義と新植民地主義、帝国主義、グローバル資本主義、麻薬関連の暴力は、背景に隠れたままになることがよくあります。 しかし多くの場合、これらの勢力は、以前は紛争を引き起こさなかった意見の相違を引き起こし、暴動を引き起こしました。
もう一人の詩人で人類学者のモー氏。 ファイズ・マウラナさんは、「宗教の名のもとに痛みと悲しみを織り交ぜている」人々と不満を共有している。 2016年にインドネシアのジャカルタで起きたイスラム過激派による爆破事件についての彼の詩「タムリン通りのサリナプラザの交差点で」の中で、私たちは「突然、悲しみが笑いよりも重くなる」交差点にいると述べている。
このような殺人と傷害を引き起こした自爆テロ犯たちは、「そして死/故郷に帰る道は天国か、それとも地獄だろう?/私たちが隠れている間/宗教の抱擁の中に投獄された」という終わりの詩を引き出している。
詩人は、そのような暴力は霊性を反映したものではなく、その核心は「神の創造物すべてを愛する」ことであると強調しています。 マニプール出身のクィア活動家で詩人のメサク・タケルマユムも、同様に核となる意味と変化を緊急に追求し、「傷ついた人々に対して誠実であれば、平和は常に近づいている」と書いている。
この詩集のすべての詩には、「傷ついたものに対する誠実さ」が表現されています。 そして彼らは私たちにたくさんのことを教えてくれます。 タケルマユムの詩「砂塵を漁る」では、漁師とその子供が南アジア最大の淡水湖である美しいロクタク湖を渡ります。 この寓話では、子供が子守唄を懇願する一方、母親は子供に「眠らないように、そうしないと波にさらわれるかもしれない」と頼みます。
地域の不安の中で、タケルマユムさんは「私たちが提供しなければならない美しさは人里離れたものになっている。 …この国の人々はその美しさに無感覚になっている、なぜならそれは本来あるべき称賛の目的を果たしていないからである。」 詩にあるように、「私たちはとても優しい子守唄を聞いていますが、それは私たちに眠らないように要求します。」
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