私はトランプ大統領の出生権市民権命令に対して最高裁判所で争っている。私たちは歴史の中で最高のものに固執しますか？ |コーディ・ウォフシー

私 私は～に対する異議申し立ての主任弁護士です ドナルド・トランプの生得的市民権大統領令。私と私のチームは、ACLU法務部長セシリア・ワン氏の水曜日のこの事件の最高裁判所弁論の準備を手伝いながら、法的細部を熟考し、主張を磨き上げている。しかし、この事件全体に迫っている大きな疑問は単純だ：アメリカ人であるとはどういう意味なのか？私たちはアメリカの歴史の最良のものを守り、平等な市民権と機会の価値を守るでしょうか?

現在と同様、初期のアメリカでは、たとえ両親が移民であっても、アメリカ本土で生まれた人々は国民でした。これは、「コモンロー」として知られる一連の規則の一部として英国から受け継いだ原則です。イングランドでは、その規則はもともと君主の権力に関するものでした。しかし、私たちの若い共和国では、平等な市民権の原則として新たな命を吹き込みました。移民の波が押し寄せるにつれ、出生権規定により、アイルランド人またはドイツ人移民の子供はメイフラワー家に血統を遡る子供と同等の国民となることが保証された。

アメリカ南北戦争以前、この平等市民権の原則はひどく不完全でした。創設者らは「すべての人間は生まれながらに平等である」と宣言したが、当初の憲法は奴隷制の罪を暗黙のうちに認め、奴隷化された人間を人間の「5分の3」と数えていた。

この国に生まれたすべての人の平等な市民権と、我が国の大部分の排除と従属という、これら 2 つの相反する考えは、ドレッド・スコット事件における最高裁判所の恥ずべき判決で頂点に達しました。裁判所は、黒人アメリカ人に関しては伝統的な出生権規則を拒否し、たとえアメリカ本土で自由に生まれたとしてもアメリカ国民になることはできないと主張した。この決定は内戦を引き起こす一因となった。

戦後、議会はドレッド・スコットの間違いを排除し、代わりに生得権の市民権を憲法の本文に明記するために、トランプ対バーバラの争点となっている憲法条項（憲法修正第14条の市民権条項）を草案した。この条項は次のことを保証します。全て 米国の「管轄権」から免除される大使の子供などを除いて、米国で生まれた人は国民である。議会は、いかなる政府部門による将来の出生権市民権の否認を防ぐために、憲法で出生権の原則を確保した。

議会が市民権条項の文言を通じて、 普遍的な 生得的市民権。国民全員に「法の平等な保護」を保証しようとした同じ共和党議会は、自由で平等な国民の国家というビジョンに合致した平等主義原則として、長年にわたる出生権市民権規則を受け入れた。市民権条項の制定者たちは、その普遍的な理解を認識し、特に支持しました。

誰もが物事をそのように見ていたわけではありません。例えば、議会の一部は、中国移民の子供たちが国民となるという事実に反対した。

1898年、この問題は最高裁判所に持ち込まれた。超党派の異常な反中国政治感情の中で、政府はドレッド・スコットの排他的市民権の概念を再利用したが、新たな対象は中国人移民の子供たちだった。最高裁判所は、憲法の条文と歴史を歪曲しようとするこの試みをきっぱりと拒否した。不確かな言葉ではなく、市民権条項が平等主義的で普遍的な規則を採用していることを確認した。つまり、この国で生まれれば、両親の市民権や移民ステータスに関係なく、あなたは市民である。この規則は 128 年間理解され、適用され、何世代にもわたる家族に安定と安全を提供し、現代アメリカ国家の基礎としての役割を果たしてきました。

今日、その原則が再び攻撃にさらされています。トランプ大統領令は、両親が永住権を持たない乳児を対象としている。この問題は、親が就労ビザや学生ビザで何年も、あるいは何十年もここに滞在している、国中の多様な家族の子供たちを襲っている。自分自身の幼少期からこの国に住んでいるダカの地位にある人たち。そしてここで迫害、暴動、自然災害からの保護を求めている人々。この命令は毎月何万人もの乳児から市民権を剥奪しようとしており、さらに数百万人の同胞アメリカ人の市民権に影を落としている。

詳細は異なりますが、大統領令のアメリカに対するビジョンは、ドレッド・スコットと、米国対ウォン・キム・アークで提起され拒否された反中国の議論に直接遡ります。トランプは、親子関係によって分割された国家、つまり子供たちがこの国で生まれ、生涯をこの国で過ごすことができながらも、私たちの社会の正会員としての権利と義務から完全に排除される国家を作りたいと考えています。

それは私たちが知っていて愛するアメリカではありません。私たちのアメリカでは、ここで生まれたすべての子供は平等な市民です。そしてそれが結局のところ、バーバラ事件のすべてなのです。私たちは平等な市民権、包摂性、機会という共通の価値観を強化するでしょうか?それともドレッド・スコットの排除と分断に時計の針を戻すのだろうか？