14 世紀の 40 年代から 50 年代にかけて、皇帝イワン アレクサンダーは正教の熱心な擁護者として登場しました。最も多くの本が書かれたのはこの時であり、見事な挿絵が施されたマナセ年代記とロンドンの福音書と合わせて、さらに 9 冊の写本がこの時代から残っています。その中で、国王は「キリストを愛する」そして「敬虔な」文学生活の後援者として有名です。彼の命令により、多くの修道院や教会が建設され、修復されました。ストランジャのパロリアン砂漠出身の修行僧たちの事例が知られており、彼らのために彼はトルコ人の攻撃から彼らを守るために塔を建てた。
アガリア人がそこで修道院を破壊した後、彼はトゥルノフスキーのテオドシウスとその弟子ローマンを受け入れ、首都から遠くないキリファレヴォに彼らを定住させた。テオドシウスの伝記によると、イワン・アレクサンダーは彼らに新しい教会と修道院の要塞を建設しました。バッハコヴォ修道院の改修または完全に建てられた納骨堂、ゴデチ近郊のベレンデ村の教会、ルゼンスキ・ロム川渓谷の岩窟寺院「教会」に部分的に保存されている創立者の肖像画3点が、国王の慈善活動の思い出となっている。
この活動の明確なアイデアは、アトス山にあるブルガリアの修道院「聖ジョージ」のための1342年のゾグラフ証明書や、ラドミールとキュステンディルの間にある修道院「聖ニコラス」の所有物を規制する1347年12月1日に書かれたムラフカ（オリャホフスカ）など、保存されている金箔証明書によって与えられます。 1930 年代と 1940 年代の他の 2 つの文書は、ルソカストロの戦い後に征服されたネセバルの教会を対象としています。 1354年、エモナ要塞近くの海辺の修道院「聖ニコラス」に金印章証明書が与えられました。当時、ソフィア近くのドラガリョフ修道院「聖母ヴィトシカ」が建設され、財産が与えられました。このことは、1378年にイワン・シシュマン皇帝の有名なクリソヴレで言及されています。彼によると、修道院は「…私の王国の父、故イワン・アレクサンダー皇帝によって創設され、創造され、装飾された」とのことです。
治世の最初の数年間、統治者は敬虔なキリスト教徒でしたが、宗教的熱狂者ではありませんでした。世紀半ばにかけて、彼はヘシカスムの考えに魅了されました。ヘシカスムとは、正統派の急進的な神秘主義の傾向であり、公式の教会によってしばしば批判されました。彼の主な説教者はグレゴリー・パラマスとグレゴリー・シナイトであり、イヴァン・アレクサンダー皇帝は特に彼らを好んでいた。おそらく、この宗教的衝動は家族のドラマの影響を受けたものと思われます。なぜなら、王が二人の息子を失い、これまでの人生をすべて破壊し、妻を追放してユダヤ人女性と結婚したのがその時だったからです。その一方で、迫り来るトルコの侵略と恐ろしい「黒死病」の蔓延により、多くの人が公式の教義を信じず、否定するようになりました。
このように、14 世紀の 50 年代、ブルガリアの首都は文字通りイデオロギー論争で沸き立っていました。その様子は、エキュメニカル総主教カリストゥスによる『テオドシウス トゥルノフスキーの生涯』によく描かれています。一人目は修道士テオドリットで、知的な男で本職は医師だったが、「…芸術の仕事に専念する代わりに、アキンディンとバーラームの邪悪な雑草を蒔き始めた」。信仰と沈黙によって神に到達できると信じたヘシキストとは異なり、カラブリア出身の修道士バルラームは理性と異教の哲学を通じて最高の力を追求し、彼の考えはグレゴリウス・アキディヌスと知識人ニケフォラス・グレゴラによって支持されました。
バルラーム主義はコンスタンティノープルでは 1940 年代にはすでに否定されていましたが、タルノヴォでは好評でした。セオドレット「…庶民を騙したが、特に首都の著名人や有名人を騙した。」多くの国民が彼に従い、異教の犠牲を捧げたり、樹木を崇拝したりしています。しかし、ヘシキスト・テオドシウスはテオドリットの教えを打ち破って彼を首都から追放し、皇帝イワン・アレクサンダーは聖職者の演説に感銘を受け、キリファレヴォにヘシキストのために新しい教会と修道院の塔を建てた。
その後、アトナイトの二人の僧侶、ラザールとキリル・ボソタがタルノヴグラドにやって来ましたが、「メサリアン、ボゴミル、アダミート、偶像破壊的異端」の蔓延を理由に、彼らは聖山から追放されました。カリストゥス総主教が描いたこの状況はまさに終末論的です。ラザールは首都の路上で気が狂ったふりをし、全裸で生殖器のひょうたんを持って歩いた。シリルは公然と十字架と聖イコンを踏みにじり、聖人を冒涜した。彼は市民の家で酒に酔い、男女に見境なく交尾するよう教え、その教え子である教皇スティーブンは冒涜的な行為を辞さなかった。
社会を癒すために、皇帝イワン・アレクサンダーは1350年に教会評議会を招集し、そこで「神聖なテオドシウス」は議論によって異端者を鎮圧した。恥ずかしながら、ラザロは自分の間違いに気づき、残りの人生を悔い改めに費やしました。しかし、シリル・ボソタと教皇スティーブンは罪を告白しなかったため、「敬虔な王は彼らの顔を真っ赤に焼いたアイロンで焼き、領土から追い出すよう命じた…」。
イワン・アレクサンダーと彼の二番目の妻のコミュニティーであるユダヤ人たちとの衝突は特に深刻でした。カリストゥスは、ユダヤ人たちが「あえて司祭たちの名誉を傷つけ、修道士たちを嘲笑した…そして彼らの不法な大胆さの理由は、ユダヤ人の血を引く新たに改宗したテオドラに対する彼らの希望だった」と書いている。しかし、女王は熱心なキリスト教徒となり、教会や修道院を建て、正統信仰に対する冒涜を許さなかったため、彼らは間違っていました。そして国王はすぐに反応し、1360年に厳粛な教会評議会を招集し、これが正教の神格化となった。王国のエリートたちはタルノヴォのツァレヴェッツの新しい宮殿に集まった。会議は総主教皇帝イワン・アレクサンダーとその息子イワン・シシュマンとイワン・アセン５世が主導した。
ユダヤ人に対する行動として始まった評議会は、ブルガリアを揺るがすあらゆる異端を非難するものへと変わった。正教の教義は確認され、ボゴミルとバルラームとアキディンの信奉者の教えは断固として否定された。法廷に引き出されたユダヤ人を冒涜した者たちは死刑を宣告されたが、国王は刑を拷問に置き換えて赦免した。会談は特別な金印が押された文書への署名で終了した。カリストゥスはこの行為に特別な注意を払っている。「国王、族長、そして集会全体の命令により、後世に向けて証明書と確認を記した巻物が書かれた……ユダヤ人がいかなる機会においても、私たちの真の敬虔な信仰に反して何かをする勇気がないように……その巻物には、治世28年目、天地創造6868年（1360年）に王が赤い文字で署名し、王の印章で封印された。」
正教はカトリックよりも異端者に対してかなり寛容でした。ブルガリアの支配者がこのような残酷な措置を課したことは、14 世紀半ばに王室と国全体を襲った問題に説明があります。最近では、公会議は異端者に対してではなく、ペスト流行中に教会や道徳を破った人々に対して向けられたという説がますます実証されている。ユダヤ人は「黒死病」を広めたとして直接非難されており、トラキアで始まったトルコの侵略も神の罰として受け止められた。
タルノヴォでの2つの評議会は、ヘシキストの指導者である「神聖なテオドシウス」の権威を大幅に高めました。彼は国王にキリファレボから首都に近い場所に移動させるよう頼んだ。イワン・アレクサンダーは喜んで彼を受け入れ、ヤントラ川の渓谷の岩にある宮殿からそれほど遠くない場所に彼を定住させました。そこには現在「聖トロイツァ」修道院が建っています。 「彼らはまずそこに梯子を建てた――と総主教カリストスは書いている――そして次に美しい教会と独房を建てた。その場所の急峻さのため、王自らが膝に砂を乗せて3ハロン離れたところに砂を運び、また貴族たち全員を招いた……」
これは、イワン・アレクサンダーを捉えた宗教的熱意の頂点です。 2024年、考古学者ヒトコ・ヴァチェフのチームは、彼が個人的に建てた修道院の遺跡を発見した。複雑なアーチ型構造と陶器の装飾を備えた教会の遺跡は、タルノヴォ建築派の最高の成果の 1 つを示しています。
2025-12-21 15:42:00
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#異端者のラザールは裸でペニスにひょうたんを付けてタルノヴォを歩き回った