おそらく部族構造は、最も顕著な社会構成要素の 1 つであり、その存在によって、個人に部族の認識と原則の遵守を義務付ける行動の形成を通じて、社会における社会的および政治的関係の形態を制御できる影響力を課すことになります。 、これがいわゆる社会的事実です。
社会学では、概念としての社会的絆は、社会の構成員を結び付ける社会的関係、または同じ社会集団に属する個人間の社会的関係の集合として表現され、それらはさまざまな組織や社会化制度を通じて結びついており、その重要性が重要です。この社会的な絆は、人々を結びつけるものですが、社会がさらされる何らかの変化によって強化されたり、弱められたりする可能性があります。
これは、イブン・ハルドゥーンやデュルケームなどの社会的絆の初期の理論家によって確認されたことによるものです…彼らは、社会的絆は特定のグループや社会では強化され、他のグループでは弱まり、一部の先進国では崩壊に至る可能性があると信じています個人主義、合理性、私的利益による専制社会、そしてその理由 もちろん、それは環境によって異なります。
アンマル・アル・ハキム氏はイラクのいくつかの県を頻繁に訪問しており、その中で最も顕著なものは、本物のイラクの部族や氏族の首長たちとの会談であり、そこで同氏はイラクの宗教当局との結びつきについて話した。モーセン・アル・ハキム氏（エルサレム） 彼らは、彼らと部族との間の固定的な立場に満ちた歴史を象徴しています…そして、英国の支配から国を解放した不滅の20革命とは何ですか？氏族がその革命の基本的な特徴であったため、彼らの間の団結があった。
彼らは共通の特徴を共有していましたが、異なる異なる社会を形成しました。 実際、この声明は半分真実である。なぜなら、イラクはオスマン帝国の一部であり、国家の政治的権威はなかったが、国民はほぼ統一されていたからである。そしておそらくこれの最も明白な例は、あらゆるグループとイラク人の参加である。イギリスによるイラク占領（1904～1918年）と20世紀に頂点に達した抵抗状態に対抗するための授業。
イラクの部族は法律を執行する役割を担っており、社会の力の源であり、歴史はイラクの部族が存在し、ISISと対峙するという宗教当局の呼びかけに応えたことを証明しています。
前政権のイメージを美化することに自ら取り組んだ政党もあるが、鉄と火でイラク人の首を押さえたあの圧政政権の時代を生きていない世代の目で、次のようなことを提示した。この段階は、真実を部分的に捉え、戦争、包囲戦、飢餓、自由の抑圧、処刑、集団埋葬などの惨禍を意図的に無視し、達成と主権の段階として行われます。
これらの立ち寄りやツアーはすべて、イスラム諸国の安定を達成するための主要な力と考えられている、政治、宗教、部族社会という 3 つの軸を結びつける適切な社会的性格を与えました。
この安定は、イラクを国際社会に復帰させ、安定が北から南まで広がるまでの発展への道であり、これはイラクの安定に対する国際意志の存在を意味します。
イラクの部族はイラク社会の重要な部分を構成しており、国を苦しめた政治的・軍事的危機にもかかわらず、その拡大と生存を維持してきた。
政治、安全、社会の安定がサービスを提供し、発展を達成するための最短の道となるまで。
イラクは2024年が以前よりも良くなることを期待しており、国民と本物のイラクの氏族や部族から始まる中央政府の計画を明確にするため、このすべてがアル・ハキムの会合で具体化されている。そして、イラクでは政党が数多く増殖しているが、その最高の言葉は部族に残されており、そのことが、部族が持つ人的・物質的能力から利益を得るために、多くの政党や運動に協力を促している。これは、イラクにおける政治、安全、社会の安定の達成を保証する決定的な要素である。
2024-06-14 21:00:31
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#現実と野心の狭間にいるイラクの部族