現代性: 知識、権力、道徳: 価値の分離の系譜学的批判

哲学的ジレンマと系図学的アプローチの枠組みを構築する

「近代性の本来のジレンマは、知識を他者に対する強制力に結びつけることにある」というテーゼは、西洋思想で目撃された認識論的変容についての深い哲学的診断を表している。この論文は、権力に対する単なる政治的批判ではなく、むしろ、その貴重な目的の知識を剥奪し、それを制御と支配のための技術的ツールに変えた認知の道を非難するものである。。

支配と抑圧の技術としての知識

批判的アプローチは、近代性の本来のジレンマが、知識と他者に対する強制力との間の認知的つながりにあることを裏付けています。 [1]。このつながりにより、認知領域からその本質的な道徳的価値が剥奪され、現代の知識は道徳ではなく制御と支配に結びついているように見えます。 [1]。この道は、知識の機能の根本的な変化を示しています。つまり、（古典的思想における）正義と善の保証者から、（現代における）権力と支配を生み出すためのツールになるということです。。

西洋のモダニズムプロジェクトは、道徳的価値観の体系と他の知識の輪との間の分離の認識論を確立することに文化的に責任を負っています。この分離により、科学は中立性を誇る、いわゆる「科学的客観性」の枠組みの中で成長することができました。しかし、この「中立性」は本質的に価値を空にすることであり、知識を自らの利益、つまり権力に奉仕するために利用しようとする外部勢力にとって、知識を理想的な器にしてしまった。。

強制力と生産力

近代における抑圧のメカニズムを分析するには、権力と権威の概念を区別する必要があります。強制力は、権威が直接的な物理的または象徴的な行動を行使するメカニズムです。

現代哲学、特にミシェル・フーコーでは、権力は法を押し付ける最高の抑圧力としてだけでなく、個人、知識、真実を生み出す広範な関係のネットワークとして理解されています。 [1, 2, 3]。これは、知識を、それに正当性を与え、それを可能にする力関係から切り離すことはできないことを意味します。。

古典的な枠組みにおける知識の価値基盤

知識と倫理の関係についての古典的な見方は、近代主義の見方とは根本的に異なりました。古代の哲学的枠組みは常に知識を道徳の基本的な基盤とみなしてきました。。

機能的なツールではなく、価値体系としての知識:

プラトン哲学では、道徳的志向は本質的に善と悪の本質についての人間の認識に基づいています。 [1]。この認識は、倫理問題があらゆる状況や条件を包括する包括的な問題であることを裏付けており、知識が倫理の基本的な源となっている。。

古典論理は、行動と認識の間に必然的な結合があることを前提としています。:

人が善と悪をありのままに認識するなら、その行動は常に道徳と一致し、その枠組みから逸脱することはありません [1]。この文脈では、美徳の頭は知恵と知識です [4]。勇気など他のすべての美徳は、実際には知恵の一種です。たとえば、勇気は「何を恐れるべきか、何を恐れるべきではないかを知ること」と定義され、正義は人間の絆を組織する際に遵守しなければならない原則と統制に関する知識と定義されます。。

知識の古典的な目的は、正義と善良さを確保することでした [1, 4]。知識は熟考、抽象化、倫理的かつ美的な方法で世界を解釈することに焦点を当てており、単なる自然を制御するためのツールではありませんでした。 [5]。このモデルでは、道徳は現実的な（実存的な）問題であり、道徳的人間はこれらの現実的な問題を理解する人であり、善と悪を知ることによってそれらを所有するだけで十分でした。。

知識（知恵）が内部制約として機能した。ここで行われていた唯一の抑圧は無知であり、それを排除することで道徳的腐敗と闘うのです。 [4]。これは、自己を内部から組織化するための思索的な力（内部正義）であった古典的知識と、他者を外部から組織化するための手段的な力（強制的制御）に変わった近代性との間の根本的な違いを示しています。。

しかし、この古典的なモデルには歴史的な弱点がありました。 「善を知ることで必ずそれを実行できる」というプラトンの仮定は、人間が意識的に悪を選択する理由を説明できません。この失敗により、知識が美徳を保証するものではないので、知識によって成功とコントロールを保証するという現実的な代替案を提案する近代性への批判が出現することができた。したがって、「美徳のための知識」から「有用性と権力のための知識」への移行は、単なる画期的な進歩ではなく、社会的および政治的現実を制御する上での古典的なモデルの無力さに対する壊滅的な批判的反応でした。。

認識論的変化と力のメカニズム

近代は大規模な認知の断絶を目の当たりにし、科学の進歩を装った抑圧と統制を正当化する認識論的体系の確立につながった。。

近代の本来のジレンマは、知識を他方に対する強制力と結びつけていたこの分離にあります。現代の知識は、道徳よりもむしろ制御と支配に関連付けられるようになりました。この道徳的価値の剥奪により、後に権力システムは自らの利益にかなう機能的な「権力知識」でその空白を埋めることができるようになった。。

認識論的力のメカニズムとしての定量化と具体化

知識と権力の間のこの結びつきの恐ろしい結果は、人間中心主義から技術中心主義への最終的な移行です。この変化は 2 つの主なメカニズムを通じて発生しました:

量子化（定性的（定性的）な特性や特性、あるいは複雑な現象を、測定可能な数値または定量的な量に変換し、統計的に分析するプロセスを指します）：数学を知識の基礎にすることで、あらゆるものが「量子化」され、数値や測定値に変換されることが可能になりました。。

客体化：この定量化は人間の客体化につながり、人間を単なる機械という偶像に従順な対象、あるいは定量的に管理される主体にしました。。

現代の強制力は、方法と目的を区別する「偽りの客観性」に基づいており、健全で定量的な方法によって導き出される限り、いかなる結果も（どんなに不道徳であっても）許容されることになります。この道具的な心は、「利益」や「進歩」を装ってコントロールの目的を隠すことでコントロールを正当化します。批判理論は、自然を制御するために生まれた技術的合理性が、後に人間自身を制御するために移転され、使用されることを認識しました。。

これは、モダニストのジレンマを技術的制御だけでなく、地理的および歴史的支配にも結びつけます。植民地時代の合理性は、侵略と占領を正当化するための市民的条件に対するアンチテーゼとして「野蛮性」を生み出しました。。

ミシェル・フーコーによる知識と権力のネットワークの分析

フランスの哲学者ミシェル・フーコーは、現代の抑圧メカニズムの詳細な遺伝的分析を提供し、知識と権力が分かちがたく結びついていることを強調しました。。 [2]

フーコーは、最高の抑圧力として理解される権力の伝統的な法モデルを拒否します。彼の観点からすると、権力とは、個人、知識、真実を生み出す拡散した関係のネットワークです。 [1, 8]。権力は上から下へ行使されるだけでなく、社会関係全体に分配される。 [2]

フーコーは「知識の発掘」を通じて、権力、知識、真実の分野における大規模な言説や実践において主観性がどのように構成されているかを実証した。たとえば、狂気やセクシュアリティに関する科学的言説は、身体や行動に正常化を課すことを目的とした規律メカニズムであり、中立的な言説ではありませんでした。この分析は、権力と、広められる「真実」との間の深い共謀を浮き彫りにしており、特に欲望の問題においては、欲望の問題が権力と公共の利益の介入の対象となり、個人が自らの実践を明らかにすることを強いられる。。

現代の強制力は永続的な暴力を必要とするのではなく、むしろ個人が自分自身を逸脱した、または異常な存在であると見なし、それによって自分自身を正すための真実の生成を必要とします。知識と力のネットワークは、心を介して身体を征服する規律メカニズムとして機能します。。 [10]

権威主義体制の文脈では、政治的慣行は規範を課すため、あるいはむしろ不道徳に対する責任を分散するための洗練されたメカニズムを示しています。弾圧に基づく政権は、公務員の道徳に留まるのではなく、「国民の道徳」に変えることを目的として、公共生活の細部にまで汚職（贈収賄など）を広めようとしている。これは、当局が構造的腐敗に対する道徳的および法的責任を取り除き、集団的自己に直接責任を負わせることを可能にする認識論的戦術である。ここでの抑圧とは、道徳的現実についての誤った物語を押し付けることにある。

自立性を高める必要性が常にある

技術的知識と生物権力との連携が増大していることを考慮すると、今日の批判哲学の重要性は、知的警戒を維持することです。。

道徳的行動は、外部から課せられた客観的な道徳法則を求めるのではなく、「自己の技術」とそれをケアすることによって自由を存在し行使する技術となります。これにより、被験者は強制に直面しても自分自身を作り直すことができます。。

個人の自律性を促進することは、知識の強制によって強制される物象化と正規化に対する抵抗の主要な行為を表します。批判哲学の使命は、道具的な心の背後に隠れているイデオロギーを暴露し続けなければならないし、知識の目的は正義と善の保証者に戻らなければならず、他者を支配したり強制的に権限を与えるための道具ではないことを社会に思い出させ続けなければならない。。

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出典と参考文献

1: [tanwair.com] フアド・ハラジェ – 道徳哲学の基本概念 – 批評と啓蒙マガジン。

2: [siasur.com] ミシェル・フーコー: 権力と知識の間 – 社会的および政治的概念の発展の哲学的分析。

3: [ahewar.org] ムスタファ・アル・ハスナウィ – フーコーによる権力 – 文明的な対話。

4: [hekmah.org] ムハンマド・サビラ – 近代の主要な知的変革: その認識論的道筋と哲学的意義。

5: [lakome2.com] 制御のための地平線としての知識、あるいは権力と覇権に奉仕する科学! – あなたへ-ラコメ2。

6: [cp.alukah.net] 批判理論またはフランクフルト学派 – Aluka Network。

7: [babelwad.com] 近代性と知識の政治学: 批評の地理とその境界 – バブ・エル・ウーエド。

8: [alantologia.com] D. ズハイル・アル＝クワイリディ – ミシェル・フーコーによる知識の考古学、ジル・ゴローによる差異の思想、ジャック・デリダの文法学の比較研究 |オントロジー。 (「ズハイル・アル・クワイリディ博士 – ミシェル・フーコーによる知識考古学の比較研究…」)

9: [nohoudh-center.com] モダニストのジレンマと慈悲深い倫理の必要性における道徳の羅針盤の喪失。

10: [marefa.org] 知識と力。