物語の裏にある物語を求めて

キャシー・チャリーノが書いた記事、 ボファ・ミスケル場所と物語の同時進行と抑圧の幽霊は、私がランドスケープアーキテクトとして、場所や出来事を記念したり記念したりするプロジェクトに関わっている間に観察するものです。人を認識したり、出来事を記憶したりするために、風景の中の物体や要素を使用することは重要ですが、複雑なことはほとんどありません。私の最近の素晴らしい女性グループとの関わり クライストチャーチのケイト・シェパード記念館の知名度と地位を向上させる取り組みが私の考えに拍車をかけました。アオテアロアの人々は、女性参政権運動の最前線にあることについてある程度満足げに話すことができ、女性の選挙権を正当化した最初の自治国であることを当然のことながら誇りに思っている。しかし、この希望の祭典は、社会に重大な不平等が残っているという認識を踏まえた上で行われるべきである。女性は選挙権を確保したかもしれないが、その他の市民的自由はその後数十年間抑圧され続け、同時期にいくつかの抑圧的な新法が導入された。これらの変更の一部は、公民権の合法的な剥奪を可能にし、深刻な被害をもたらし、広範かつ長期にわたる被害を引き起こしました。1893年に選挙権が確保されたにもかかわらず、議会に立候補する女性の特権は抑圧され続けたことを忘れてはなりません。同時に起きた別の運動がワヒネ・マオリにモコ・カウアエを放棄することを要求したことを我々は認めなければならない。これは単なる抑圧ではなく、人々と文化の重要な習慣とアイデンティティを剥奪することでした。_________まだ建設されていないエレバス記念碑について私が興味深いと思うのは、この場所についてあまり議論されていないことです。については多くの議論が行われてきた サイト、しかし、おそらく別のレベルではそれほどではありません。地理的な位置とその関連性、あるいはエレバス山との関連性は別として、パーネルのダヴマイヤー・ロビンソン公園の風景に現存する他の標識についての解説はあまり見たことがありません。ここで完全に明らかにしますが、私は、サイズと配置の両方において、より控えめで廃止されたと見なすことができるデザイン提案を提出した別のチームの一員でした。受賞したデザインは美しく、エレボスの悲劇の共鳴を響かせます。私はそのデザイナーとその美しい提案にとても感心しています。しかし、疑問は残ります。その場所の他の層の間にもっと適切に位置する記念碑は、より実現可能だったのではないでしょうか?1963 年に除幕されたオランダ戦争記念碑と、ニュージーランド韓国退役軍人協会によって 1992 年に建てられた記念碑が近くにあります。他にも、園芸家のナンシー・スティーンや、20世紀初頭のヴィクトリア・リーグ会長ジェーン・アンナ・モウブレイのような、個々の人物に捧げられたマーカーもあります。さらに遡ってみると、近くにはマタハレハレ・パ遺跡があり、おそらく条約（テ・ティリティ）と同じくらい古く、国内最大の都市標本である雄大なポフツカワのテ・ハがあります。ワイテマタ川と雄大なランギトトの眺めはどうでしょうか?エレボス記念碑が風景の中で、この場所の物語の中でどのように位置づけられるかについて、十分な考慮が払われているのだろうか。ただし、それは決してわかりません。デザインは大胆さと謙虚さの間の絶妙なバランスをとることができます。時にはそれはギャンブルです。それとも、場所ではなく時間、それがここでのハードルなのでしょうか？事件から 45 年が経った今、私たちは、「もうやっておくべきだった」という差し迫った前進の感情と、今も表面化している生々しい感情との板挟みになっているのでしょうか？これは、最初の事故報告をめぐる論争とその後の調査、そして記録だけでなく、衝突直前の瞬間からの広範な写真映像が存在するという事実による部分が小さくない。私たちがまだ見たり聞いたりできるとしたら、過去は過去であり続けることができるでしょうか？効果的で感情的な記念碑の背後にあるデザインプロセスでは、関係者全員が深い共感と現実的な無執着の間を行き来する必要があることがわかりました。おそらく、エレバスではまだそれができていないのでしょう。時間については、人によって経過時間が異なるということです。生き残った人々にとって、ショック、悲しみ、そしてその後の裏切りは今でも生涯にわたって響き続けています。それをどう補うのですか？この物語をどのように伝えると、彼らは見られていると感じられるでしょうか?そして、それがあなたの話ではないとしたら、あなたはこれに対してどれだけの余地を残しますか?何を諦めますか？南極のスコット基地上空にあるDC10の十字架には、悪天候のためその日墜落現場に戻れなかった救助隊員らが作った、何か深い意味がある。それは1979年12月2日の日曜日のことでした。元の木製の十字架はその後、耐久性を高めるためにステンレス鋼の十字架に置き換えられましたが、私にはその隔絶感が正しいように思えます。別れは悲痛ですが、私たちの準備が整うまで、別れはそこに立ってその場所を保持していることを私たちは知っています。_________の 小さなフードボックス |タイラフィティのクックランディングサイトプロジェクト |ギズボーン 場所と人々の回復に参加できる素晴らしい機会でした。最初は、私がマナ / タンガタ フェヌアと一緒にいるたびに見る精神を反映した、湾曲した構造の既存のクック ランディング記念碑に反応するのが自然に思えました。シールド、優雅な弧。しかし、私は長い間、ジェームズ・クックの既存の指標と、彼に先立つ偉大なポリネシアの航海士たちを認める指標との間で、規模とスケールの面で対決する可能性について心配していました。このプロセス中に、Ngati Oneone の共同デザイナー Nick Tupara から与えられた信頼は非常に謙虚なものでした。結果は良かったと思いますが、まだうまくいかなかった点もあります。完璧なものは何もありません。すべてが正しく行われ、十分な資金があり、誰もが明確に承認する記念碑は思いつきません。私にとって最も意味のあることは、私たちの提案が受け入れられ、スペースが再採用されたことです。デザイナーとして、私たちはほんの一瞬だけそこにいるだけで、その場所や物語は私たちのものではありません。瞬間と表現を見つけることができれば、これらのプロジェクトは独自の命を帯びることになります。_________出発点、つまり前進と後退を同時に行うという考えに戻ると、私も同様の考えを持っています。 ケイト・シェパード記念プロジェクト。私たちに何が欠けているのでしょうか？私たちは、信頼と寛大さを持って、共感、励まし、力を与えるという点で私たちの強さを示してほしいと思っています。私の最初の疑問の一つは、「なぜケイトなのか？」というものでした。 ケイトだけがすべてではない。メリ・テ・タイ・マンガカヒア、エイミー・ダルディ、エイダ・ウェルズ、ハリエット・モリソン、ヘレン・ニコルもいる。そしてそれは記念碑に載っているだけです。彼らの前や周りの女性はどうですか？そして確かに男性の支持者もいたのではないでしょうか？ （お父さん、この質問はあなたへの質問です。）グラスゴー卿、ジョン・ホール、ロバート・スタウト、ジュリアス・ヴォーゲル、ウィリアム・フォックス、ジョン・マケファー・シェラ、ジョン・バランスの承認は、女性参政権の達成をさらに文脈化するだろう。結局のところ、それは コレクション 一緒に前に進む人々。10代の子供を持つ母親として、私の最大の心配は、将来をどのように見ていくかということでした。私たちは次世代をどのように受け入れ、巻き込み、彼らが世界をどのように変えるかを予測し、対応できるだろうかと考えています。彼らが自分自身と自分の力を理解できるよう助けることはできるでしょうか?この物語にトランスジェンダーの人々をどのように含めればよいでしょうか? LBGTQI+ コミュニティの他のメンバーはいますか?私がこれを、その過程で検討する可能性のあるトピックとして紹介しようとしたとき、実際にはそれほど時間がかからなかったのはおそらく驚くべきことではありませんでした（どうやら「目が覚めた」ようです！）。しかし、この地域社会では驚くべき割合で若者が自殺で亡くなっているので、私たちは注意を払う必要があります。繰り返しになりますが、私たちは先住民の知恵に頼ることができると信じています。テ・アオ・マオリでは、女性はテ・ファレ・タンガタ、つまり人類の家です。私にとって、人間性という考えは、責任があると同時に寛容でもあります。そして、私たちが作成するこれらのオブジェクト、および記念や記念のために確保したこれらのスペースは、私たちの集団的な人間性の本質を物理的に表現したものです。私は、この女性グループが力を合わせて、そのような空間を創造できることを願っています。私は、それが人々の頭の中にあるもの、あるいは以前や他の場所で見たものとは異なるのではないかと心配しています。スポンサーを探さないといけないんですが、それも心配です！私はそれがすべての人にとって、人類にとって、さらには普通選挙のための空間であってほしいと願っています。責任と許しの場所。話したり聞いたりするための安全な空間。過去を振り返り、前に進むための空間。つながりのための空間。しかし最終的には様子を見なければなりません。_________私たちは、追悼に対する理解が深まり、追悼に含まれる、あるいは省略される象徴性の複雑さに対する意識が高まる時代に生きています。これらのプロジェクトは、私たちの欠点を認め、いくつかの間違いを正そうとする機会を提供すると信じています。私は、これは継続的な旅であると考えています。そして、その旅では、所属するためにアイデンティティを放棄する必要があってはなりません。私は、すべての人が自由に参加できることを望んでいます。ではありません グループ、しかしもっと似ています コレクション 入場要件がなく、見えるか見えないかの選択もありません。私は常に物語の背後にある物語を何か見たいと思っています。アオテアロアでは、パケハの物語に先立つマオリの物語を意味します。両方の下にある風景。他人の歴史を踏むのはやめましょう。一緒に前を向いて歩きましょう。ボファ・ミスケル社シニアプリンシパルランドスケープアーキテクト、キャシー・チャリーノが執筆した記事、。 #物語の裏にある物語を求めて