で フランス 私の世代（1942年）では、次の古い歌が待降節の4週間を通して歌われていました：牛と灰色のロバの間/小さな子は眠って、眠って、眠って/千の神聖な天使/千の熾天使が飛び回って/偉大な愛の神。私の世代の作家、フローレンス・ディレイは、美しい本の中で「道を邪魔する馬はいない」と述べています。 ダマスカスは、イエスの誕生を詳述する唯一の幼児期の福音書であるルカの福音書では、2匹の動物について言及していないと観察しています。同様に、彼女は、有名な「ダマスカス街道」でサウル、将来のパウロを描いた人は皆、彼が馬から落ちるところを描いているが、聖書には彼が地面に落ちると書かれているが、馬については言及していないことに注目した。
福音書が述べていることは、カエサルが帝国の全人口（パレスチナを含むあらゆるものを含む）の国勢調査を行うよう命令したということです。 ガザ）それで、大工のヨセフと妊娠中の妻である若いマリアは、 ベレン、ホセが所有していた場所。国勢調査に来る旅行者が多かったために宿が見つからず、彼女は洞窟で出産し、飼い葉桶の藁の上に子供を寝かせました。
牛と（灰色？）ロバは紀元前数世紀から見られてきました。 キリスト教、アリスカン（シャンゼリゼ通り）、アルル、またはパリで賞賛できるような石棺の浅浮き彫りについて。 セントアン大聖堂 アプト・ド・プロヴァンスにて。ところで、私はひげも長髪もないギリシャのキリストの美しい姿を覚えています。善良な獣たちはモザイクなどにも登場します。 芸術的なサポート。 彼らは、1223 年のクリスマスを祝うためにグレッチョの洞窟で最初の誕生を想像したアッシジの「ポヴェレッロ」フランシスコとともに、私たちの人気のあるキリスト教の伝統に決定的かつ見事に加わりました。つまり、牛とロバが 18 世紀の間私たちと一緒にいなかったとしても、彼らは 802 年間も私たちと一緒にいたことになります。
年代記者は、男性、女性、子供が聖家族、羊飼い、天使を受肉したと述べています。牛もロバも行方不明ではなく、とても生き生きしていました。 「私の弟はオオカミ」、「私の妹は月」、「私の妹は死んだ」と言っていたフランチェスコ（プロヴァンス出身の母親にちなんで「フランス人」）は、間違いなく「私の兄弟、牛とロバ」と二匹の動物を迎えました。トリエント公会議は、動物たちが小さな主と飼い葉桶を共有することを受け入れることはできましたが（受け入れたかどうかは知りませんが）、獣たちが主を崇拝しているという考えには耐えられませんでした。動物の誕生を禁止し、さらに厳密に言えば、これら2頭の四足動物の存在を禁止しました。公認の画家たちは注意を向けて立っていましたが、他の画家たちはそうではありませんでした。牛とロバの温かい息がなかったら、子供は凍ってしまっていたでしょう。夜はとても寒いことがあるのはわかっていますが、 パレスチナ、昨日も今日も。
「集団発明」は、文書やハードデータが見つからないとき、いつものように諦めた科学者が言える唯一のことだ。そして彼は、聖書の奥底から、預言者の書の中に、ハバククやイザヤ書から、あるいは、聖書に載っていないとしても、いくつかの節を引っ張り出してみました。 聖書、それはカルロス・モンテマヨールがとても好んだ外典の福音書の一つに登場します：二匹の動物の真ん中で/ 彼が知られますように/ 近づいてくる時間に/ 彼が知られますように。少し髪を引っ張るけど、まあまあ。私たちは、次のような集団的な発明を残すことになるでしょう。 メキシコの民話 これによると、マリアッチという言葉はフランス語のマリアージュ（結婚式）に由来しており、介入に参加したフランス人将校が音楽を要求するために叫んだのがこの言葉だったからであるという。嘘ですが美しく、詩的ですらあります。
フランス系ウルグアイ人の偉大なジュール・シュペリヴィエルは、彼の崇拝者であるフランス系レバノン人の詩人フアド・エル・エトルの『公海の子』の中で、ベツレヘムの洞窟で聖家族に会わなかった二匹の動物に会話をさせたと述べています。なぜなら、彼らはすでにナザレの家族の一員だったからです。聖母はロバに座って全行程を行ったのです。詩人のポール・ヴェルレーヌも詩の中に彼らを登場させ、粘土のキリスト降誕の場面に私の孫たちを登場させていますが、これも正当にアッシジのフランシスコによるものとされるもう一つの「大衆の発明」です。メリークリスマス！
CIDEの歴史家
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