正義の概念は、正義を達成し、不当で不合理なものすべてを撃退したいという人間の本質的な願望を表す最も古い人間の美徳の 1 つです。
人間の自然権と比較すると、正義の本質は不変であり、生命、自由、尊厳、財産、取得した権利の保護を規定する抽象的な道徳理論です。
しかし、正義の概念は、積極的権利との類推から、時代と場所に応じて歴史を通じて多くの異なる意味合いを獲得してきた相対的な概念であり、聖トマス・アクィナスが言うように、時代を通じた人間のスタイルと考え方に結びついています。
正義は、その現実と意味において、法の特性や社会の現象ではなく、むしろ法や国家がなくても達成されるべき社会関係における人間の美徳と行動です…
ローマ皇帝ユスティニアヌスは、自身のブログで次のように述べています。
なぜなら、美徳とは、善を行い悪を撃退する人間の魂の永続的かつ継続的な準備を意味するからです。美徳は永続性と安定性の性質を持っていますが、行動が断続性の特徴を帯びている場合、断続性はご都合主義や偏見につながるため、それは美徳とは見なされません。
このようにして、人は生涯を通じて公正かつ高潔であるか、そうでないかのどちらかです。
したがって、哲学者たちは、人間の行動を支配すべき 4 つの基本的な美徳、つまり先見性、正義、社会的行動の制御、不屈の精神、勇気を区別しました。
これらの4つの美徳のうち、先見性と正義は法の知識に関連しており、先見性は、所望の目標を達成するために行動と行動を指示する理性と健全な思考を使用する能力に代表されるより高い美徳です。立法・司法の仕事と個人に求められる行動基準は、先見性に基づいていなければなりません。
現代の法学では、分配的かつ相互的な正義の考え方と正義の考え方が区別されます。
分配的正義は、各個人の能力や違い、社会における任務に応じた相対的平等に基づいています。これは、同様の法的立場における平等の意味を示しており、それは法的な平等であって、実質的な平等ではありません。法律は、一定の法的地位にあるすべての人々に平等に適用されることになっているため、同じものは同じように扱われ、不平等なものは平等に扱われず、それが私たちにとって個人間の絶対的な不平等を正当化するものです。
たとえば、公共雇用の権利は学歴に関係し、税金は富の量に関係します…
ユスティニアヌス帝はこのことを「不平等の平等は不正義である」と表現しました。
互恵的正義: それは個人間の関係に浸透するものであり、完全な数学的平等に基づいています。
他人に危害を加えた場合、社会的地位や資格にかかわらず、人はその損害を賠償する義務、またはその損害に相当する現金を賠償する義務があります。
これは、すべての人に公平に適用される一般的で抽象的な法的規則によって実現されます。ここでの司法の役割は、誰も不当に排除されたり法の適用から除外されたりしていないため、その手続きは公正であったと述べることに限定される。お腹を空かせた子供たちを養うために盗む母親と、自分の快楽を満たすために盗む人との間に違いはありません。
なぜなら、法的正義は、その判決によって対処される人々の内部状況ではなく、一般的な見かけの状況を考慮するからである。
正義については、それは公正を意味し、純粋な良心に触発され、健全な精神によって明らかにされる魂の中に潜む感情です。これは、正義の規則として知られる一連の規則に触発されており、人々の微妙な状況やニーズを考慮した上で、公正な解決策と現実的な平等という観点から示唆されています。この点に関して、イマーム・アリ（彼の上に平安あれ）はこう述べています。「正義は全能の神の尺度であり、神は創造のために定められ、権利を確立するために定められました。そのため、神のバランスにおいて神に反してはならず、またその権威において神に反対してはなりません。」
公平と正義の考え方の違いこそが、条文の文面に焦点を当てるのではなく正義の精神に基づいた法律の解釈を求めることによって法の厳格さを改革する必要性を法制度にもたらしたのです。この状況は古いことわざ（法の上の慈悲）に表現されており、裁判官は正義の精神で個々の事件に対処しなければならないことを意味します。
取得された権利は、個人の法的地位の安定を保証し、恣意的な権限や突然の法改正から保護されるため、基本的な正義の要件と考えられています。これらは、過去に確立された権利を人から剥奪しないことを要求する同じ正義の原則に基づいており、それにより法的安全が確保され、不正が防止されます。
これは、法的保護の保証と法律の不遡及原則の適用とみなされます。
この法律の必要性は、就職の権利、行政上の昇進、恣意的な懲戒罰、退職の権利、管理契約に関連する紛争、および取得した権利に影響を与えるその他の決定など、取り消しによって獲得した権利に影響を与える可能性のある行政決定、および正義の侵害とみなされるすべての決定から個人を保護するために、行政法において強く現れています。
アリストテレスは、分配における正義は権利に基づいて行われなければならないという点ではすべての人が同意しているが、権利が何を意味するかについては理解が異なると述べています。
2010年
法の哲学における正義と公平の目標
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*連邦誠実委員会の元副委員長。
2026-01-19 21:00:00
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