企業

気候変動の議論：新しい社会契約が必要ですか？

もちろん、何世紀にもわたって私たちの生活を着てきた問題があります。気候が信頼できるという仮定です。私たちは雨の夏について不平を言い、黄金の秋を楽しみにし、冬の寒さを呪い、春について絶賛します。しかし、バックグラウンドでは、同じ信念が常に雨の後にすべてが雨と嵐の後に再び日光を浴びることを補うことを常に振動させます。この信頼は深く根ざしています - 文化的、心理的、社会的。それは一種の目に見えない近代性の基盤を形成します。しかし今、それは崩れ始めます。なぜなら、世界は変化しており、極端が積み上げられているからです。イタリアでの干ばつ、ドイツの洪水、カナダでの火災。それでも：災害ごとに、各見出しの後、衝撃的な絵の後、古い反射がすぐに勝ちます - 正常への復帰。何故ですか？毎日体験しても、気候自体が不安定になるとは想像できないのはなぜですか？なぜ社会は一定の性質のイメージを必要とするのか、そしてそれはどのくらいの期間維持できますか？Robert Musilは、明らかに乾燥した天気の説明で彼の小説「The Man of ofporties」を始めます：空気圧、等温、湿気 - すべてのすべて。最後に：「1913年の8月の美しい日でした。」皮肉の背後には深い真実があります。科学的な正確さにもかかわらず、天気は常に私たちにとって主観的な経験のままです。 Musilの説明は長い伝統を反映しています。天気と気候は、継続性の保証として、信頼できる背景として現れます。 19世紀の終わりに、最初の気候科学者の一人であるエドゥアルド・ブルックナーは、現代社会が気候の「正常性への信念」に基づいていることを発見しました。まだ機能している信念 - そして、私たちが長い間経験してきた過激な変化のために私たちを盲目にすることができます。過去には、「ソフィーの前にあなたは夜の霜の前に決して安全ではない」ということのようなことわざ。今日はアプリを見るだけで十分です。知識はより正確になりましたが、必要性は同じままです。セキュリティです。現代社会は、自然の即時の制約から解放されました。私たちは空気の条件付きオフィスで働き、車と車線に移動し、豊富な食物です。しかし、この免除は独立を意味するものではありません。それどころか、私たちは気候を間接的に認識しているだけであるため、私たちの依存関係を覆います - スクリーン、数字、予測によって伝えられます。パラドックス：自然から自分自身を解放すればするほど、信頼できるままであるという幻想が必要です。社会学者のニクラス・ルーマンは、信頼を「複雑さの削減」と表現しました。信頼のない社会生活はありません。私たちは他の人が速度を落とすことを信頼しているので、私たちは車を運転します。私たちは銀行が崩壊しないと信じているので、私たちはお金をかけました。そして、気候はこの信頼の主題でもあります。季節は「正規化された」天気に戻ると予想しています。この信頼は小さな問題ではなく、私たちの集団意識の一部です。それは私たちに生存に対する絶え間ない懸念を解放します。しかし、この信頼が壊れた場合はどうなりますか？気候が信頼できる背景ではなく、それ自体が不確実性の原因になる場合？それについて考えない方がいいですか？村が浸水し、森林が燃え、ハリケーンが何千もの家を破壊します。そして反応？ 「私はそのようなものを見たことがありません。」それは暗黙のままです：「そしておそらく二度と起こらないでしょう。」トルストイは、「戦争と平和」で私たちに2つの声を説明しました。危険を真剣に受け止めていると警告します。他のささやき：「それはあまりにも痛い、それについて考えない方が良い」 2番目の声は社会的に支配的です。ですから、政治家は災害の後に過去を参照したいと思っています。「常に嵐がありました。」極端は、正常性の証拠として解釈されます - 休憩としてではなく、確認として。気候の解釈は、人類と同じくらい古いものです。雨や太陽を寄付した天気の神は地中海で崇拝されていました。 19世紀には、「気候ターミニズム」は科学を形作っています。気候は文化を形成し、メンタリティを決定し、文明に影響を与えました。今日、このアプローチは時代遅れであり、危険でさえ考えられています。しかし、彼は定数を指します：気候と文化の深い織物。世俗的な時期でさえ、私たちの秩序への憧れの気候投影表面は残ります。ヨーロッパ人の93％は、気候変動が深刻な問題であると考えています。しかし、ドイツ人の18％のみが、彼らが極端な天候の影響を受けていると述べています。それはたくさん説明しています。気候保護は断言されています - 彼が抽象的な留まる限り。リサイクル？はい、それが快適であれば。ヒートポンプ？後で良くなります。空の旅？禁止してください。設定と動作のギャップは巨大です。私たちは行動したいのですが、なしではしないでください。気候はあまり近くに来ない限り、私たちにとって重要です。気候保護の象徴的な手段であり、気候変動への適応の一部であり、建設的な気候活動として繰り返し機能しました。イモーゴまた、研究は、民主主義が独立国よりも極端な天気に反応することを示しています。インドでは、英国の新しいプログラムへの洪水により、熱波が基準を強化するようになりました。一方、タイまたはロシアでは、災害は政治的影響なしに残っていました。しかし、民主主義はしばしば短期的にのみ反応するだけです。災害は、すぐに再び閉鎖される「機会の窓」を開きます。見出しの後、古い信頼が戻ってきます。気候はすでに規制されています。気候危機は長い間経済的現実でした。保険はプレミアムを大幅に増加させます。沿岸住民は貴重になるため、家を売っています。都市は洪水保護に数十億を投資します。それでも：成長のパラダイムは壊れていないままです。 「すべての現代の州がGDPに環境を犠牲にした」と社会学者は書いた マイケル・マン。成長は、大惨事を加速しても、万能薬です。米国市民の24％のみが科学を信頼しています災害の写真は、燃えている森、浸水した都市、枯れた畑を考えると壮観です。しかし、数日後、彼らは消えます。ゴア・ヴィダルは「アメリカ合衆国」と呼ばれました。ヨーロッパはまた、この記憶の喪失に苦しんでいます。すべての災害は正常の証拠になります：「それは決してそれほど悪くなかった - しかし今は終わった。」その結果、「通常のようにビジネス」となります。科学への信頼は脆弱です。研究者は、研究者が「気候変動の原因を非常によく理解している」と信じているのはアメリカ人の24％だけです。信頼はヨーロッパでも高くなっていますが、懐疑論もここで成長しています。パンデミックは、専門知識がどれほど迅速に政治化されているかを示しています。気候の要求では、これは危険になります。何世紀もの間、人々は気候の観客を持っています。彼はそれを解釈することができ、多分儀式に影響を与えましたが、変わりませんでした。今日はそれが逆です。私たちは主な俳優ですが、観客のように振る舞い続けています。私たちはcoをぶつけます2 盲目の森林から、メガの都市を建設すると同時に、気候がそれ自体を規制することを望んでいます。視聴者を自分のドラマに残しているこのためのためらうことは、おそらく最大の危険です。アルバート・カミスは次のように書いています。「冬の真ん中に、私は私に無敵の夏があることに気付きました。」この態度は、気候の議論の指導の原則になる可能性があります。気候危機は人間がメッド化されているため、多様なものでもあるからです。雨を抑える神はいませんが、私たちを無関心に非難する性質もありません。それが私たちの役割についての新しい理解が必要な理由です。観客ではなく、神ではなく、パートナーです。私たちが責任を負う自然との社会契約。それは免除を意味しますが、イノベーションも意味します。はい、しかし文化もあります。科学はそうですが、信頼もあります。これは、気候が正常に戻るという古い物語を克服する唯一の方法です。気候は言葉ではなく、兆候：洪水、火災、熱波の兆候と話します。私たちはこの言語を置き換えることができます - または私たちはそれを理解することができます。本当の問題は、気候が信頼できるかどうかではなく、私たちが自分自身、子供たち、私たちの未来に対して信頼できるかどうかです。社会学者および文化科学者として、ニコ・ステーは長い間、気候保護の議論に集中的に関心を持っています。彼は現在、イタリアのボルツァーノの高度な研究センターのグローバルフェローを際立たせています。 #気候変動の議論新しい社会契約が必要ですか