創造的な国家の復興には、とりわけ、文化的および認知的伝統を活用し、そこから恩恵を受けることを目的とした方法で、自らを振り返り、歴史と自らの経験を検討することが必要です。ヨーロッパのルネサンスは 16 世紀に行い、日本人も 19 世紀に行ったことがわかりました。この作品自体は、19 世紀半ばまでの期間、アラブ・イスラム・ルネサンスの人々の思想に組み込まれていました。そして20世紀初頭。
しかし、最も奇妙なことの一つは、人が自分の歴史を選択するか拒否するかは誰も自分次第であるかのように、その出来事や展開に関係なく、自分の記憶、自分の歴史、自分の国の経験を否定することです。彼の歴史を無視するか、それは彼が好むと好まざるにかかわらず、彼の存在、彼の性格、そして文化の一部であるため無視します。それから。” 奇妙なのは、他の文明では、大小を問わず、歴史を否定し、同胞の経験に飛びつく人は誰もいないということです。例外的に、私たちの中には、私たちの中には、一撃で消去している人がいます。ペンと一言で、国家の歴史全体を書きます。
社会の片隅でのそのような叫びはルネッサンスをもたらすものではないし、異なる人種のアラブ人とイスラム教徒の精神によって作り上げられたアラブ人とイスラム教徒の長い歴史を歪曲するものでもない。偏ったイデオロギーは成功し、それらは無駄になった、「不公平だが、人々に利益をもたらすものは地球上に残る」。
アル・ジャブリ博士は、そのような反応的な状態と性急な立場を説明しながら次のように述べています。意識的で弁証法的な見方に基づく感情的な方法であるため、世界の私的なものを殺さず、私的なものに後退しない、新しいビジョンを持って伝統と現代思想を再読する必要がある。」大衆の。」
特定の宗教
私たちが遺産を思い出し、読み、そこから恩恵を受けることを求めるとき、それはそれに対する停滞や神聖化を意味するのではなく、すべての創造的な国家がそうであるように、過去は出発と創造性の支点であるべきであることを考慮に入れることです。イスラム教徒の精神が終焉を迎える停止点や停滞であることは許されず、むしろ、イスラム教徒の精神がその遺産を扱う際に蔓延していた扱いから、イスラム教徒の人格を解放することに貢献する批評を読むべきである。それを断固として拒否したり、神聖化するところまでそれに執着したりする。
2024-05-13 21:00:34
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#歴史を呼び起こす