来たるトランスヒューマニズム | FranceSoir

これは本物の政治哲学の本です。 全体主義の進行ヴァンサン・パヴァンは、サドに関する著書ですでに私たちを驚かせていた。¹ここで、数学者が哲学を行うために自分の専門分野特有の厳密さを使うことがいかに重要であるかが示されています。哲学者が数学的結果を自分のシステムに自由に導入することをためらわないのに、これは非常に稀なことです。ヴァンサン・パヴァンは政治について数学で考えることに少しも関心がないわけではありません。それどころか、彼はこの種の試みを激しく非難しています。それは常に狂気です。しかし、彼の著作には数学特有の稀有で濃密な明晰さが見られるからです。したがって、 全体主義の進行方法の説明、定義、論文、議論の展開、 デモンストレーション。

方法論とは何か？論理学、帰納法、演繹法のようにではなく、仮説演繹法の世界に特有の単純な同語反復的な文法ゲームを使用すること。つまり、前提に置いた結論ではなく、類推パラダイム、例の使用の、オントロジーの宇宙にあるものとよりよく一致する。このようにして、私たちは、他の特異点とリンクできるほど十分に抽象的ないくつかの特徴を特異点から抽出しますが、そこから普遍的な法則を引き出そうとはまったく考えていません。

これにより、ヴィンセント・パヴァンは全体主義に特有の2つのパラダイムを導き出すことができる。法律の悪用と、その実施である。 神聖。

20 世紀の全体主義には、法の歪曲に伴う例外状態が永続するという共通点があることを示したのは、ハンナ・アーレントとジョルジョ・アガンベンでした。したがって、ナチズムであれスターリン主義であれ、私たちは常に、道徳的根拠のある合法的かつ正当な法から、それ自体恣意的で、その後その正当性をすべて失う、いわゆる科学的法へと移行します。言い換えれば、全体主義に関しては、私たちは常に善のパラダイムから (想定される) 真実のパラダイムへと移行します。

科学が生物学の法則と歴史の法則の両方において決定論の存在を実証したからこそ、政治的な決定を下さなければならなかったのです。

誤ったダーウィニズムは、ヒトラーに、種、つまりドイツ国民を改良するには、弱すぎるとみなされた個体を排除することで、あまりにも遅い自然淘汰の過程を加速する必要があると思わせることとなった。こうしてヒトラーは、生物学の法則を適用しているだけだと考えていた。この意味で、ヴィンセント・パヴァンにとって、ユダヤ人の殺害は、無名の神々への犠牲ではなく、何ら「宗教的」なものではなかった。なぜなら、それは、想定される生物学の法則を非常に合理的に国民に適用するという問題だったからである。この意味で、ヴィンセント・パヴァンは、全体主義は狂気からではなく、 純粋な合理性。

誤解されたマルクス主義は、歴史には必然があり、いつかは社会階級は存在しなくなるだろうとスターリンに信じ込ませた。そして彼は、より明るい未来の到来を早めるという名目で富裕層階級を排除し、運動を加速させた。

どちらの場合も、生物学や歴史学に特有のいわゆる科学法則が、実定法の源泉である宗教に基づいた道徳法則を歪曲して取って代わることになる。そして、まさにこの理由から、ナチズムはスターリン主義と同様に、科学主義に対する防壁として宗教を恐れていたのだと、ヴィンセント・パヴァンは私たちに思い出させる。なぜなら、ナチズムは裸の生物学的身体、つまり、人間を守護するからである。 できないむき出しの生命は、神の創造物と同じくらい神聖で侵すことのできないものである。

全体主義は、科学の言説が、道具として、すべての道徳を損なう法律を制定するときに生じます。そして、法律は、真実の名の下に、科学的結果の絶対的な真実性に基づいて規制され、すべての議論が遮断されます。「数字以外のすべてのことについて議論できます。」この科学的な言説では、 学術講演 ラカンによれば、知識は主導権を握っているが、その背後には常にマスターが隠れているという事実を覆い隠している。つまり、結局のところ、このいわゆる科学的知識は、純粋なイデオロギーにすぎない。これはいわゆる学者によって述べられ、彼らは、もはや道徳とは関係なく、科学的知識の名の下に話しているという単純な事実から、自動的に、議論の余地のない権威的な正当性を獲得する。この手法は、「新しい研究がそれを証明している」、「科学委員会が会合した」、「専門家が証明している」などの空虚な定型句を常に引用しているため、簡単に見分けられる。

知識がこのように支配下に置かれ、それが盲目的に採用すべき政策を指示するという危険は、人間の存在の特徴が、いかなる場合でも唯一の真実の庇護の下に組織化できないという事実、つまり隠された事実にある。真実は世界の領域であり、限定された因果関係であり、それが何であるか、あるいは何であるべきかを語る際には効率的ではない。存在道徳、そして政治は真実ではなく善を扱わなければならない。

だからこそ、ヴィンセント・パヴァンは著書全体を通じて、これまでずっとそうであったように、宗教がどの程度までここに来て防壁として機能しなければならないかを私たちに思い出させ続けるのだ。宗教は、むき出しの生命を扱い、生物学的身体を神聖化することで、実際、科学主義を妨げ、政治が科学の言説に頼って人間の生命の最も親密な部分を管理するのを阻止する。宗教だけが、人間の生命の最も親密な部分を管理するのを阻止できるのだ。 バイオパワー。

知識が主導権を握っているとすれば、知識こそが権力を持っている。全体主義の特徴は、採用すべき行動を指示するこの「知識」が知識ではないということである。絶対的な真実を伝えるのは、科学からの純粋な知識ではない。よく見てみると、このいわゆる科学的知識は、多かれ少なかれ隠された形で、主人の隠された意図によって完全に汚染されており、主人はそれを自分の利益のためだけに操作している。ヴァンサン・パヴァンは、科学の言説におけるこのような知識の乗っ取りが可能になるのは、「今日、西洋の政治的無意識に押し付けられているのは、オーギュスト・コントの実証主義の概念である。科学は社会組織の唯一の羅針盤にならなければならない。したがって、社会組織は、科学法則から生じる必然性の体制の下でのみ確立できる」と回想している。

すると、この本の要点は、単に科学の成果を当てはめるという口実で、人口の一部を抽出し、追放し、すべての権利を剥奪する方法を示すことになる。これはナチズムにとってはパスだ。なぜなら、彼らにとって、医学を通じて応用生物学を行うことが問題であり、ユダヤ人は社会全体の残りの人々に危険な病気を広めるシラミに成り下がっているからだ…

ヴァンサン・パヴァンにとって、スケープゴートの原理を彼のデモンストレーションに使うことは、いつでも問題ではなく、それよりも、聖なる男アガンベンが用いたローマ人に特有のこの用語は、当時の社会において、人間の法の支配下にも神の法の支配下にもなかった個人の存在を説明することを可能にする。したがって、彼の殺害は刑罰的または道徳的な結果をもたらさなかった。 神聖 ナチズムとスターリン主義は、集団全体を、国民の完全な集団犯罪への参加へと導いた。これは、個人の集団を、市民法が適用されない準市民にまで貶め、宗教法が適用されない動物と同等の存在にすることを意味している。

ヴァンサン・パヴァンはかつて、全体主義の二つのパラダイム、いわゆる科学的法則による道徳法の歪曲、一部の人々を社会の排斥の地位に移すことによる追放を暴露した。聖なる男20世紀の全体主義に特有の大量殺戮に至るメカニズムをこのように説明すれば、彼の論文を完全に展開することができる。実際、彼にとって、現代特有の科学主義は、進行する全体主義の新しい名前に他ならないが、 トランスヒューマニズムテクノロジーの万能性に対する信念。したがって、テクノロジーの科学的法則は、私たちの社会において道徳法則に取って代わるようになっている。トランスヒューマニズムの支持者にとって、テクノロジーは確かに人類の体を大きくする能力があり、それによって自然が実現するよりも早く、より強く、より抵抗力があり、より知的で、病気にかかりにくく、潜在的に不死の「新しい人間」を生み出すことができるだろう。ホモ神。

したがって、ヴァンサン・パヴァンにとって、新しい全体主義は、テクノロジーを人類を増やすための不可欠な手段として位置づけ、それを科学法則、すでに機能している避けられない決定論として提示する。それに反対する人口の一部は、すべての権利を奪われ、事実上、聖なる男 排除される。こうして、生権力は私たちの身体をさらに支配することになり、善の名の下に常に宣言される生権力による完全な制御を拒否し、市民の健康を改善するためだけに働くという計画を求める者は、直ちにその怒りに苦しむことになるだろう。彼は、象徴的または物理的な排除の前兆である残忍な追放を、それ以上でもそれ以下でもない形で覚悟しなければならないだろう。

それで、それが 類推 ヴァンサン・パヴァンは、前世紀の全体主義と、新型コロナウイルス感染症の流行中に私たちが経験したこととの間に、明確な違いがあるかどうかを見極める。彼の手法に忠実に、ヴァンサン・パヴァンはこうして論証を終え、現代の西洋社会において、前世紀の全体主義の共通点を次々と例を挙げて示すことで、彼の本は真の意味を持つようになる。新型コロナウイルス感染症の流行中、法律は科学の名の下に歪められ、反抗的な個人は追放され、道徳は、事実上、科学と称されるものの言説に頼って決めつけられ、その結果を公に疑問視することは不可能だった。 聖なる男。

ヴィンセント・パヴァンの本の大きな強みは、彼の主張のすべてに賛同するかどうかにかかわらず、今後は極めて優れた合理的手段を駆使して、未来に対してより注意を払うようにすることだ。政治家が科学の疑いのない結果から道徳を作ろうとするたびに、私たちは常に警戒を倍加させなければならないだろう。

¹ パヴァン・ヴィンセント、 すべてを台無しにする：サデ、セクシュアリティ、トランスヒューマニズム、エリートインターナショナルエクスヴィエ、2023年。

著者について: ニコラ・フルーリーは臨床心理学者で、パ＝ド＝カレーに住んでいます。著書に「Le réel insensé (2010)」と「De l’usage addictif : une ontologie du sujet drugcomane (2016)」があります。最近出版されたジャーナル「Contrelittérature」の最新号「Délire et théorie」の編集者でもあります。リンクに関するエッセイを書き終えたばかりです。

錯乱と真実と享楽の間、錯乱と真実、2025年に出版予定。彼の作品はすべて彼のウェブサイトでご覧いただけます: https://www.nicolasfloury.fr/”