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村の破壊

偏差 の偏差 男 または 動機に基づいた意見を採用することで自分自身の欺瞞を受け入れる 彼の心 感情と本能について または 団結 感情と本能 一緒に؛ 欠席あり 作品 実際にある精神システムと意思決定 意志がないわけではなく、人やアイデアに従っているわけではありません むしろ、それはアダムが木から食べたときのような意志によるものです。彼は情報を呼び起こしたり、精神システムを使用したりしませんでした。したがって、それは意志ではありましたが、私たちの現実に関して言えば、植民地化があります。精神システムと、逸脱や腐敗を計画する際のその利用、あるいは他人の努力や甘い言葉で得られるあらゆるものを利用するための欺瞞、あるいは脅迫や扇動。。 考えてみると! 人間 変態 アクティブ 人生が何の挑戦もなく続くとき あるいは異議申し立て そして俳優 彼は、その腐敗行為において、自分の不正行為を阻止する者は、処罰を受けるに値する抑圧者であり、拷問に値する裏切り者であると固く信じている。感情を支配し活性化し続けるから 効果 本能または本能のグループ、つまり人は自分の意志を持っていますが、精神システムの活性化ではなく、些細な感情的および本能的な評価を伴います。でのために彼が経験しているあらゆる状況、さらには自分自身を信じていることを他の人に示してください 日曜日 納得している人は 彼の外見と内面で示したように、、条件 ここに決意の腐敗があります 男 つまり、データと意図の思考と分析のルールです。 したがって、この人は悪魔であり、サタンは彼から免除されます。 彼の間違いと一つの意見の主張に対して。 村は滅び、都市は滅びる検討してください: コーラン体系では村 都市は、悪を行う人々に対して拷問の対象となります。村には、支配し腐敗させる一つの意見と一つのタイプがあります。つまり、コーランには、他者や反対者を拒絶し、追放し、拷問し、あるいは殺害する腐敗した精神システムについて書かれており、村や村々が破壊されるということが55回も言及されている。そして苦痛、そして破壊は引き返せない結末であるおおもう後戻りはできない 「そして、我々が破壊した都市に禁じられているのは、彼らが戻ってこないということだ。」…

村の破壊

偏差

の偏差 または 動機に基づいた意見を採用することで自分自身の欺瞞を受け入れる 彼の心 感情と本能について または 団結 感情と本能 一緒に؛ 欠席あり 作品 実際にある精神システムと意思決定 意志がないわけではなく、人やアイデアに従っているわけではありません むしろ、それはアダムが木から食べたときのような意志によるものです。彼は情報を呼び起こしたり、精神システムを使用したりしませんでした。したがって、それは意志ではありましたが、私たちの現実に関して言えば、植民地化があります。精神システムと、逸脱や腐敗を計画する際のその利用、あるいは他人の努力や甘い言葉で得られるあらゆるものを利用するための欺瞞、あるいは脅迫や扇動。

考えてみると 人間 変態 アクティブ 人生が何の挑戦もなく続くとき あるいは異議申し立て そして俳優 彼は、その腐敗行為において、自分の不正行為を阻止する者は、処罰を受けるに値する抑圧者であり、拷問に値する裏切り者であると固く信じている。感情を支配し活性化し続けるから 効果 本能または本能のグループ、つまり人は自分の意志を持っていますが、精神システムの活性化ではなく、些細な感情的および本能的な評価を伴います。でのために彼が経験しているあらゆる状況、さらには自分自身を信じていることを他の人に示してください 日曜日 納得している人は 彼の外見と内面で示したように、、条件 ここに決意の腐敗があります つまり、データと意図の思考と分析のルールです。 したがって、この人は悪魔であり、サタンは彼から免除されます。 彼の間違いと一つの意見の主張に対して

村は滅び、都市は滅びる検討してください:

コーラン体系では 都市は、悪を行う人々に対して拷問の対象となります。村には、支配し腐敗させる一つの意見と一つのタイプがあります。つまり、コーランには、他者や反対者を拒絶し、追放し、拷問し、あるいは殺害する腐敗した精神システムについて書かれており、村や村々が破壊されるということが55回も言及されている。そして苦痛、そして破壊は引き返せない結末であるおおもう後戻りはできない 「そして、我々が破壊した都市に禁じられているのは、彼らが戻ってこないということだ。」 (Al-Anbiya’ 95) 多様性のある社会には、法律、規律、知人、そして創造の目的と一致するライフパスがあり、知り合い、創造性があり、改革の道にある精神システムを刺激します。

だから努力してください それ Y納得させる 人々 自分が信じているものを信じることは恥ではない しかし の欠陥 強制と拡散 憎しみ、迫害、不正義 ささやき、嘲笑、宣言、または拷問、殺害、脅迫、疎外によっても そうすればこの村は消滅するだろう なぜなら 修復困難な状態に達しています だから私はそれを犠牲にした人類に有害

私のようになるか、それとも去るか。ここはロトの民の村だ。そしてわれはそれらの町々を彼らが不当に扱ったとき破壊した。そしてわれは彼らの破壊者に対して約束をした。(アル・カーフ 59) 彼らは悪い状況にありますが、意見、アイデア、方向性において正義で団結している人々は村ですが、彼らは改革者であり、神が喜ぶ方法で改革することに同意しています。 傷つく 疎外されない そして、他者を拒否することに同意する人々の中には、精神システムが腐敗した傲慢な人々など、改革への障害が常に存在します。 そしてわれは、その裕福な人々が「確かに、私たちはあなたが遣わされたものを信じない」と言った以外には、いかなる町にも警告者を送りませんでした(サバ’ 34)。

悪と不正に従う国々の滅亡は、来世の前に必ずこの世で起こり、さまざまな都市はこの世とあの世で不正な者たちによって罰せられるかもしれませんが、彼らは癒されます。 日々は善と悪、悪の狭間にありますが、彼は植物ではなく、むしろ不当な人物であり、街の人々からの不当な扱いについて全会一致ではありません。ここで私たちは、ある種の多元性と、精神システムの動き、そして彼らのそれぞれは、彼らが何を犯したのか、あるいは何をうまくやったのかに応じて責任を負わされます。

真実は、都市や村に関する詩の調査を通じて、村の精神システムが腐敗しているために罰が村の名前に伴うものであり、その説明が個人的なものであるか、精神システムの一部によるものであることがわかります。それは、改革、発展、開発に向けて学び、方向を変えること、そしてナンセンス、不正、真実の否定、虚偽の道を歩むことを乱用する者たちから精神システムを浄化するための警告として、可能性のあるシステムです。 それ あなたは悔い改め、村で描かれているような剥奪ではなく、善良で正義の生活に戻ります。私たちの現実には多くの村があり、最もまれな都市、そしてイスラム教が不当であると主張する世界では、実際はそうです。ない。 彼はそれを理解しており、発展や進歩を生み出さない考え方、違い、事柄を理由に、最も恐ろしい不正行為を行っています。 私は祈ります神の言葉と神の正義を振り返ると、ユヌスの人々が精神システムを停止したとき、一連の苦しみが始まり、彼らが学び、信じたとき、彼らは異なっていました。 コマンド おそらく人々は学ぶでしょう ユヌスの人々を除いて、信じてその信仰が恩恵をもたらした町が存在しなかったら、彼らはしばらくの間信じなかったでしょう(98ユヌス)

富裕層の権限付与の感情、腐敗した人々の無関心、抑圧者の抑圧は、彼らが犯した破壊と不正義だけを見ることになるでしょう。 このようにして、われは各町に最悪の犯罪者を配置し、その中で陰謀を企てているが、彼らはそれに気づいていない。

リニューアルと近代化 そして実装 思考と改善の精神システムが都市と文明を構築する については 発展途上、停滞、拒絶 もう一つは 注意を払い、そうでないものを高める それは腐敗と破壊である地球を再建するというあなたの使命に利益をもたらします また同様に、われは、その裕福な人々が「確かに、我々は祖先を国家に見出し、我々は彼らの足跡をたどっている。」(23)

コーランでは それは単なる人間の集合住宅を表すのではなく、むしろ他者を拒絶し、自分が真実、国家、制度を所有していると考える当事者、つまり人々や組織の集団、さらにはその過程を妨害する一人の個人をも指します。彼らはお互いを知り、構築するために、彼らへの慈悲として平和的に排除されるべきです、もし彼らが喧嘩を主張するなら、宇宙の法則はお互いに有利ではなく、圧制者は避けられない運命です。 。

2024-08-17 21:01:07
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#村の破壊

執筆者について: nipponese

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