最も激しい敵について拡張した黒い伝説

領土の無限を征服しました ジュリオ・セーザー Triumviroとしての彼の年の間に、物語も。ローマの将来の独裁者である帝国の称号の偽造は、1世紀に鋭いかみそりのように、彼が経験していたガリシア人のイメージを彼のテキストで織りました。 C.第三者に書かれた彼のクロニクルは、Celds Aguerridosを描き、曲がりくねっていますが、迷信的で残酷です。巨大な木製の偶像で何十人もの囚人を閉じ込めるために彼らの神に降伏したタイプ…そしてそれを燃やします。少なくともそれは残った。 2000年後、歴史家と考古学者は彼らの証言の真実性について議論します。

セザールは話します

それは60年でしたa。 C.ジュリオ・セザールが永遠の都市の力に近づくために最初の打撃を与えたとき、彼は他の2つのジェリファルトの手でそれをしました。その年、軍は勝利した Cneo Pompeyo Magno y マルコ・リシニオ・クラソ 「事実上」を制御する まだローマ共和国の上院。しかし、その統一イメージの後、銀行の各脚は独立して栄光を切望していました。将来の独裁者は、ドコンスルとして支配的な州から試みました：イリリア – ダルミアの海岸、ガールシサルピナ – アルプス、およびガウルトランスアルピナ – ナルボンヌの首都を備えています。

選択した直後、58 a。 C.、軍隊の望ましい口実は、現在のスイスに定住したケルト族の動きで生き残った。ヘルベシオは、この人々の連合が呼ばれたように、共和国の支配下にある領土を通って移民を始めました。その脅威は完璧な言い訳をもたらしました。セーザー自身がブランコを去ったため、「ローマの人々の習慣と実践によれば、州を通過することはできません。」彼の言葉では、戦争以外の救済策はありませんでした。実際には、この複雑なネットワークは彼に隣人を攻撃するための「Casus Belli」を提供しました 力 そして軍事的栄光を刈り取ります。

そこには、その戦争が約8年間延長され、ジュリオ・セザールがペンで「美しいガリコ」を照らした。彼が軍事作戦の未来だけでなく、先住民の習慣や文化も語った巨大なエッセイ。話すために、この条約では、彼は地元の部族の迷信の傾向さえ語った。そして、この原因のために、深刻な病気に苦しみ、戦いと危険を抱えている人々»。 Proconsulによると、彼らはどんな練習でも自分の神をなだめました。そしてその中には、彼の名誉のために人間を犠牲にするような曖昧なものがありました。これはそれを説明しました：

«彼らは男性を犠牲にするか、彼らを犠牲にする投票をして、その犠牲のためにドルイドを使用するために、別の生活の捧げ物がなければ、人間の生命を保護するために不滅の神々の怒りは植えられないことを説得しました。そして、公法により、彼らはこの同じ種の犠牲を命じました»。

同じセクションで、ジュリオ・セザールは彼を震えさせた練習用ガラを書いたままにしました。彼の証言によると、この町は「生きている男性で穴が満たされているミンブレスが織り交ぜられた巨大なアイドルで」と詳述しました。提供されたデータはほとんどありません。彼らのサイズも、彼らがそれらを構築する方法もありません。はい、彼はこのアイドル内で逮捕された不幸な人の悲しい終わりを指定しました。彼らは結局火傷して死にました、行きます。 「彼らの推定において、泥棒、炒め、他の犯罪者の犠牲は神にとって最も心地よいものですが、彼らがいない場合は、無実を犠牲にすることで修復しません」と彼は完了しました。

また、Stabon

ジュリオ・セーザーは、この宗教的な慣習に言及したのは唯一ではありませんでした。 ストラボン1世紀の偉大な地理学者d。 C.、彼女の「地理」で彼女を録音しました。著者には、ガウルに捧げられた章に、これらの戦士の暴力に対する傾向を主張するテキストに捧げられた章に言及が含まれていました。彼の寺院の»。

左に書いた ストラボン ガウルは「外国人に杉のオイルで防止された有名な敵の頭を示すことを誇っていたが、彼らにとって、彼らは彼らを返還することを拒否するのと同じくらい重要だった。彼らは見返りや金の山を受け入れませんでした。順番に、彼らは神に関係する鍵として儀式の犠牲を実践しました。 «ローマ人は彼らにこれらの慣行を終わらせ、そして私たちの用途に反する犠牲と占いに言及している人々とともに。たとえば、彼らは剣で剣で儀式的に選ばれた男を犠牲者として叩き、発作から占いを実践しました」とクロニクラーは付け加えました。

作家は、その言葉を発明しなかったことを確認しました。これらの慣行はすべて、歴史家のポジドニオによって説明されていたと彼は言った。政治的および天文学者は、紀元前1世紀にガウルに旅行していました。 C.そして、彼の地理学者の同僚の言葉で、彼はガウルの習慣を地上で勉強していました。エストラボンによると、彼が知っていた儀式の拷問の一つは、邪悪な人の拷問でした：

「私はまた、矢を殺したり、寺院で十字架につけたりするという練習や、牛の頭、あらゆる種類の虫、そしてそれをホロコーストである巨大なわらと木材人形を製造することなど、他の形の人間の犠牲についても聞いています。」

現実か神話ですか？

質問は義務付けられています：現実についてはどうですか、そして邪悪な人の実践における神話はどうですか？人類学者と歴史家によると ピーター・S・ウェルズ 「野bar人が話す」では、古典的な情報源を分析する際には注意が必要です。開始するために、征服者のバージョンのみが1つしかないからです。実際には、地中海北部のヨーロッパの歴史は、58〜51 aの間で構成されたジュリオセーザーの物語から始まります。 C.「今日のフランス、ドイツ、オランダ、イギリス諸島、スカンジナビア、東ヨーロッパに住んでいた人々に関する情報はほとんどありません」と彼の仕事の専門家は説明します。

専門家は、書かれた伝統なしに先住民は日々の文学的な記録を離れなかったと主張しています。したがって、彼らの経験の記録者と軍団に対する彼らの戦争は、彼らを攻撃したローマ人自身でした。 「彼らは野bar人を無視していて、否定的な情報を送信することを熱望していた」と明らかにする興味のある情報源。次に、彼は「人間の犠牲などの実践の考古学的証拠はほとんどない」と主張している。したがって、何度もの間、確実性よりも多くの疑問があります。