ルイーザ カルネスは 11 歳で学業を放棄し、叔母の帽子工房で働きました。ルシア・サンチェス・サオルニルについては、幼少期についての情報がほとんどないため、どこで基礎教育を終えたのか不明であり、また、田舎での日々とマドリード会社での職を兼ねていた父親の仕事の関係で、彼女の動向を追跡することもできない。電話の。セシリア・ガルシア・デ・ギラルテは母親から読書を教えられましたが、10代の頃にすでにトロサのスペイン製紙工場で父親と一緒に働いていました。
彼らは 1930 年代のスペインの労働者階級出身の作家の一部であり、文学の規範の中に完全に知られておらず、存在していません。カルメン・デ・ブルゴスの場合のように、文学的というよりもジャーナリズム的であり、ブルジョワ出身だが、彼らの先例でありゴッドマザーと考えられている人もいる。あるいは、亡命とフランコ時代が文字通りの意味でそれらを消してしまったからです。
セビリア大学の教授で研究者のエバ・モレノ氏は、「今では忘れ去られているわけではない。当時はあまり目立たなかったのだ」と語る。
セビリア大学の教授で研究者のエバ・モレノ氏は、「今では忘れ去られているわけではない。当時はあまり目立たなかったのだ」と付け加えた。 「ルシア・サンチェス・サオルニル、ガルシア・デ・ジラルテ、アマリアとアナ・カルビア姉妹などの作家 [nacidas a mitad del siglo XIX y que en los años 30 ya eran ancianas] 彼らは、集会や雑誌を通じて表現された当時の文学の世界にアクセスすることができなかった。その文学の世界への参加を許可されるのは、通常、社会的地位に関係していたからだ。」
モレノ氏は、ルイーザ・カルネス自身やカルメン・デ・ブルゴスのような「ブルジョワ的と考えられる」作家たちの中に、文学というよりジャーナリズムに近い作家がどれほど多いかを指摘している。なぜなら「執筆に専念することと生計を立てることを両立させる唯一の方法だったからである」。当時、生きるために働く必要がない作家はたくさんいますが、彼らは働いています。」
彼は、彼らの現在の認識に影響を与えるフィルターをさらに 2 つ付け加えています。教会は、カフェやクラブでの集まりなど、ほとんどの場合プライベートな空間であり、規範が作成される場所ではありません。 1998年、14年、27年の世代は後世のことを考えて洗礼を受けるが、サンチェス・サオルニルやカルネス家はそんなことは考えていない。」
実際、彼らの執筆へのアプローチは、「排除されているとわかっている特定の読者層にリーチするための、より実践的で、必要に迫られて、あるいは、そう言いたいのであれば倫理的です。」多くは労働者階級に向けた明確なイデオロギー的焦点を持った連載記事や新聞に執筆しています」と彼は付け加えた。新聞アーカイブに収集されておらず、研究者が個人または家族のアーカイブからのみ救出できる、より悪い論文の出版物。専門家でも正確に研究できない著者を一般の人が知ることは困難です。
このテキストの始まりとなったカルネスは、今日最もよく知られています。 ティールーム。働く女性2024年に90歳になる彼女は、1920年代にマドリードのキャンディーショップで店員やウェイトレスをしていた経験を反映して第二共和政半ばに出版した社会派小説で、2016年にホハ・デ・ラタによって再版されて以来、この小説は第二の人生を生きており、2022年にはライラ・リポル監督による劇場版が公開され、テレビシリーズ化も予定されている。 モダン、現在RTVEで放送されています。
この成功により、彼の物語の再出版が可能になりました。そのほとんどはもともと新聞に掲載されたもの、または次のような小説です。 ナターシャ ああ フアン・カバレロ、後者は同じ2024年の5月で、これもホハ・デ・ラタによるものです。ギプスコア人のアナキスト、セシリア・ガルシア・デ・ヒラルテのような他の作品は、レナシミエントなどの出版社によって回収されており、同社は過去10年間に彼女の未発表小説を出版している。 クイプの巣、メキシコへの共和党亡命について。彼女のジャーナリズム活動、特に北部戦線の地上での従軍記者としての活動は、部分的には彼女が亡くなるまでメンバーであったCNT自体のおかげで今でも生き続けている。
奇妙なのは、形式ではなく、正確には未発表のままであったことです。 20 年代と 30 年代の女性作家のほとんどは、明確なイデオロギーに焦点を当てた短編小説を印刷物で書きました。 「小説は偉大な大衆娯楽でした。 19世紀末以来、多様なテーマ（エロチック、ピンク、冒険など）を持ったコレクションが数多く登場し、その主な消費者は女性読者でした」と研究者でLGTBIQA+ラ・ゴルフア文化協会のメンバーであるマリア・ナランホ氏は説明する。
研究者のマリア・ナランホ氏は、著者らは大衆向けの物語や新聞の「女性向け」セクションがあまり重要視されていないことを利用して、「フェミニストの宣言をすべて緊張させ、読者を教育した」と説明する。
これにより、コンチャ エスピナ、イザベル デ オヤルサバル、前述のカルメン デ ブルゴスなどの作家が残り、さらに知られるようになりました。彼らは「政治的関与と女性の権利の擁護」によって男性同僚と区別されていた。著者らは、大衆向けの物語や新聞の「女性向け」セクションがあまり重要視されていないことを利用して、「フェミニストの宣言をすべてこっそり取り入れ、女性読者を教育した」とナランホ氏は付け加えた。
そして彼は特にカルメン・デ・ブルゴスに注目している。「彼は『女性向け』の作品を出版した。 実用的なキッチン ああ 女性であることの芸術、フェミニストの考察と不平等と闘うための実践的なアドバイスが満載で、オムレツの作り方や流行のヘアスタイルの作り方も教えます。
カルネス自身、埋葬された際に棺がソ連の国旗と第二共和政の国旗で覆われていたことは、「内戦前に強力な女性文化が存在したことを示す最良の例である。その質の高さだけでなく、その方法によっても」それは、縮小された近代性のプロジェクトを擁護した女性たちの声を代表したものでした」とバルセロナ自治大学教授であり、マドリッドの作家の姿を回復する責任者の一人であるイリアナ・オルメドは説明する。
オルメドは、政権移行後の記憶政策と文学がどのようにして「最初にスペインで最もよく知られ、その仕事が、イデオロギー的にフランコ主義の痕跡を維持していた…あるいはフランコ主義から来る特定の権力を保持していた特定のグループにとって、簡単に言えばそれほど危険ではなかった女性たちを取り戻した」と指摘している。その遺産。」多くの場合、彼らの文学的キャリアの最も生産的な段階が他国で行われたため、亡命はさらに物忘れを引き起こす。
エバ・モレノ氏は、回復は引き続き選択的であると付け加えた。 「サンチェス・サオルニルに関する詩を見つけるのは簡単でした。なぜなら、彼女はウルトラ主義の詩人であり、たとえ彼女がアナキストであったとしても、それらの作品には必ずしもイデオロギー的な非難があったわけではありませんでした。彼は男性のペンネームでも署名しており、それがさらに拡散するのに役立った。しかし、これらの著者の正当性を証明することになると、労働者の権利について語ったり、ブルジョア特権を攻撃したりしない、最も矛盾の少ない文章が選ばれました。 ティールームある意味、すでに移行期に入っている正典にとっても不快な小説になる可能性があります。」
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