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2024-08-27 09:54:42
フランシスコ教皇のアジア・オセアニア4カ国への使徒的旅を前に、福音宣教省副長官のルイス・アントニオ・タグレ枢機卿が、教皇の訪問が世界教会にとってどのような意味を持つのかを探る。2024年8月27日
タグレ枢機卿のファイル写真
ジャンニ・ヴァレンテ、ファビオ・ベレッタ、フィデス通信社
2大陸4カ国、合計で約4万キロを巡る。教皇専用機は9月2日にフィウミチーノ空港から離陸し、フランシスコ教皇はアジアとオセアニアを巡る、最も長く、最も過酷な教皇訪問を開始する。
しかし、ルイス・アントニオ・ゴキム・タグレ枢機卿によれば、ローマ司教が教区を離れるのは記録を破るためではなく、「我々を召す主の前での謙虚な行為」であり、「使命への従順」であるという。
フランシスコ教皇のインドネシア、パプアニューギニア、東ティモール、シンガポールへの旅が近づく中、福音宣教省（第一福音宣教部および新個別教会部）の副長官がバチカンのフィデス通信社に語った。
教皇は、ペトロの後継者が「小さな群れ」の教会を巡るこの旅が普遍教会にとってなぜ重要なのか、その理由を探り、それが世界の平和を気遣うすべての人々に影響を与える可能性があると述べた。
Q: 88歳になろうとしているフランシスコ教皇は、教皇在位中で最も長く、最も疲れる旅に出ようとしています。何が彼をこの「強さの偉業「？」
タグレ枢機卿: このアジア・オセアニア訪問は、実は2020年という早い時期に予定されていたことを覚えています。私はちょうどローマの福音宣教省に到着したばかりで、このプロジェクトはすでに存在していたことを覚えています。その後、新型コロナウイルス感染症のパンデミックによりすべてが停止しました。教皇が再びこのプロジェクトに着手されたことに、私はとても驚きました。それは、教皇が「実存的周縁」と呼ぶものに対する父としての近さの表れです。
実のところ、私は教皇よりも若く、この長い旅は私にとっても重いものです。教皇にとって、この努力を受け入れることは謙虚な行為でもあります。これは、自分がまだ何ができるかを誇示するための見せかけではありません。証人として、私はこれを、私たちを召してくださる主の前での謙虚な行為、つまり、謙虚さと使命への従順の行為と呼んでいます。
Q: 今回の訪問は教皇が東洋を好み、西洋を無視していることの新たな証拠だと言っている人もいます。
使徒訪問を教皇が「特定の大陸や世界の一部を好む」、あるいは他の部分を軽蔑する兆候とみなす考えは、教皇の旅の誤った解釈である。この訪問の後、教皇は9月末にルクセンブルクとベルギーを訪問する予定である。教皇はヨーロッパの多くの地域の多くの国も訪問している。
教皇は、これらの旅を通して、カトリック信者が置かれているあらゆる状況において彼らを励ましたいと願っているように私には思えます。また、人類の大半が世界のこれらの地域に住んでいることも忘れてはなりません。アジアには世界人口の3分の2が住んでいます。これらの人々の大半は貧しい人々です。貧しい人々の間で洗礼を受ける人もたくさんいます。
フランシスコ教皇は、これらの地域には多くの貧しい人々がいること、そして戦争や迫害、紛争の真っ只中であっても、貧しい人々の間にはイエスの姿と福音への魅力があることをご存知です。
Q: 教皇が訪問する多くの国では、人口に比べてキリスト教徒の数が少ないと指摘する人もいます。
教皇は訪問前に、地元の教会だけでなく、ローマ司教の自国への訪問を正式に要請した行政当局や政治指導者からも招待状を受けていた。
彼らは信仰上の理由だけでなく、行政当局に関する理由からも教皇の存在を望んでいます。彼らにとって教皇は、友愛の精神による人類の共存と、創造物の保護の強力な象徴であり続けています。
Q: フィリピン教会出身の牧師として、また宣教部枢機卿として、教皇が今後数日間に訪問する国々や教会でどのような経験や会合をされましたか?
パプアニューギニアでは、当時の神学省長官であったイヴァン・ディアス枢機卿の要請により、神学校を教皇訪問しました。 プロパガンダ信仰。
2か月の間に、私は2回旅をして、パプアニューギニアとソロモン諸島の神学校を訪問しました。インドネシアとシンガポールも訪れましたが、東ティモールには行ったことがありません。しかし、同国の多くの司教、司祭、非叙階信者、信徒と会いました。
私にとって、アジアは「さまざまな世界から成る世界」であり、アジア人として、アジアへの旅が私の心と心を人類と人間の経験の広大な地平に開かせてくれることを実感しています。キリスト教もまた、私を驚かせる形でアジアに根付いています。私は聖霊の知恵と創造性から多くを学びます。福音がさまざまな人間の文脈の中で表現され、具体化される方法にはいつも驚かされます。
私の希望は、教皇と教皇の随行員全員、そしてジャーナリストたちが、この新たな経験、聖霊の創造性を経験できることです。
Q: 次回教皇が訪問する共同体は、教会全体にどのような贈り物や慰めを与えることができるのでしょうか。
これらの国々では、キリスト教コミュニティはほぼどこでも少数派であり、「小さな群れ」である。ヨーロッパのような場所では、教会は依然として、文化的、社会的、さらには市民的「地位」において尊敬されている。
しかし、多くの西洋諸国では、私たちは教会が小さな群れであるという経験に戻りつつあります。卑しい状態にあるとき、どのように行動すべきかを知るために、多くの東洋諸国の教会を見るのは良いことです。
これらの国々では、最初の使徒たち、イエスの弟子たちの経験が何度も繰り返されています。ネパールの教区司祭は、彼の教区の領域はイタリアの3分の1ほどの広さで、そのような広い領域に散らばっている教区民はわずか5人だと言いました。今は2024年ですが、状況と経験は使徒言行録に似ているようです。そして、東方に住む小さな教会が私たちに教えてくれるのです。
Q: 教皇の旅の最初の訪問地は、世界最大のイスラム教徒人口を抱える国、インドネシアです。
インドネシアは島嶼国家であり、文化的、言語的、経済的、社会的に非常に多様な状況にあります。また、世界で最も多くのイスラム教徒の住民を抱える国でもあります。
インドネシアのカトリック教徒コミュニティに対する聖霊の偉大な賜物は、多様性を否定しない共存である。教皇の訪問は、異なる宗教の信者間の友愛に新たな活力をもたらすだろうと期待される。
Q: 訪問中に、兄弟の共存の具体的な兆候を体験できましたか?
カトリック大学がある土地は初代大統領から贈られたものだと聞きました。これはインドネシア国民の間では誰もが兄弟姉妹として受け入れられていることを示す重要なメッセージです。
また、私がアジア青年の日に参加したときのことを思い出します。キリスト教徒の数が少なかったため、この組織に参加したボランティアの中には若いイスラム教徒も多くいました。司教協議会は私に2人のアシスタントを派遣してくれましたが、どちらもイスラム教徒で、教会に対する深い敬意をもって職務を遂行しているのを目にしました。
Q: パプアニューギニアでの第2ステージについてはどうですか?
パプアニューギニアの教会は比較的新しい教会ですが、すでに普遍教会に殉教者、カテキスタでもあったピーター・トゥ・ロットを輩出しています。
パプアニューギニアもまた多文化国家であり、さまざまな部族が時折衝突することもあります。しかし、多様性が資源となり得る国でもあります。先入観を捨てれば、部族文化の中にもキリスト教の理想に近い人間的価値観を見出すことができます。
パプアニューギニアには、自然がそのまま残されている場所があります。2年前、私は新しい大聖堂の奉献式のためにそこを訪れました。司教に水を頼んだところ、司教はこう言いました。「川の水は飲めます。飲料水として適しています。」
部族の知恵のおかげで、彼らは自然との調和を保ち、川から直接水を飲むことができました。これは、いわゆる先進国に住む私たちにはもうできないことです。
Q: では第3段階は東ティモールでですか?
教皇がインドネシア、そして東ティモールを訪問することは意義深いことです。この2つの国は闘争の歴史を持ち、現在は平和です。それは脆弱な平和ですが、両国のおかげで永続しそうです。
そこでは地元の教会と政府の関係が非常に良好です。地元政府も教会関連の教育サービスを支援しています。独立戦争中、教会自体が住民にとっての灯台の一つだったように私には思えます。東ティモールの人々は、キリストへの信仰が独立闘争の年月の間、彼らを支えてくれたと断言しています。
Q: 最後に4番目の国、シンガポールですか?
日本は世界で最も豊かな国の一つであり、限られた資源と規律感覚によって、わずか数年でこのようなレベルの専門性と技術の先端に到達した人々を見るのは素晴らしいことです。
シンガポール政府は、すべての宗教コミュニティに自由を保証し、攻撃や無礼な行為から彼らを保護しています。宗教に対する犯罪は厳しく処罰されます。
人々は安全に暮らしており、観光客も同様です。しかし、バランスが必要です。歴史は、法執行が法律が守るべき価値観そのものに矛盾することのないよう注意すべきだと教えています。
Q: それらの国々、特にパプアニューギニアでは、使徒的活動は宣教師の殉教の物語によって強調されています。しかし、私たちは時々、宣教師の活動を文化的植民地主義と政治的信念の表現としてのみ提示し続けています。
Q: 現在、歴史、特に宣教の歴史を今日の文化的見解で解釈し、何世紀も前に生きた宣教師たちに私たちのビジョンを押し付けようとする傾向と誘惑が存在します。
むしろ、私たちは歴史を注意深く解釈しなければなりません。宣教師は教会への賜物です。宣教師はキリストに従います。キリストは人々に、地の果てまで行って福音を宣べ伝えよと命じ、常に彼らとともにいると約束しました。
植民地化の過程で、国家の指導者が宣教師をさまざまな場所に連れて行くこともあった。しかし、宣教師たちは伝道のために旅をしたのであり、植民地化者たちに操られ、利用されるために旅をしたのではない。多くの司祭、宣教師、非聖職者が自国の政府の戦略に反する行動を取り、殉教した。
Q: 殉教と使命を常に結びつける不思議な絆とは何でしょうか?
2年前、宗教の自由に関する調査が発表されました。明白な事実が1つありました。脅迫や迫害が存在する国々では、洗礼を受ける人の数が増加しているということです。
殉教の可能性があるところに、信仰は広がります。信者でない人でさえ、自分自身に問いかけます。「命を捧げるほどのこの強さはどこから来るのだろう？」それは福音の実践なのです。
そして、私たち福音宣教省の目的は、地元の教会を助けることであり、彼らとは異なる考え方や文化を押し付けることではありません。—バチカンニュース
#教皇のアジアオセアニア訪問は使命への従順の行為