排除と市民権の状態の間：心理的および社会的影響

情報技術革命、人工知能、民主主義への野心からの時代のすべての変化、そして公正な政治システムを構築しようとする試みにもかかわらず、アラブであろうと一般的に、社会の発展、さらには高度な社会であろうと、人間社会には否定的な文化があります。これらの文化の中で最も危険なものの1つは、疎外と排除の文化です。これは、彼の立場の妥当性と彼のことわざの誠実さが何であれ、他の人を排除し、それを無視し、それを見ないことを意味します。一般的な社会の違いは、毎日の文化的および政治的慣行におけるその排除に関するものです。

排除と疎外の文化は、多元主義の性質と矛盾しており、真実の相対的な性質と衝突します。絶対的な真実は、到達することはできない一種の完璧さですが、この不完全な宇宙にあることは不可能です。すべての人は、彼が自分の視点から正しいことを見ています。これは、他人が彼に反対し、彼らの意見を尊重する権利を信じている限り、欠陥や欠陥ではありません。またはカマル・アル・アスマは言った：人々は彼らが異なるのでまだ元気であり、彼らが平等であれば、彼らは死にました。イマーム・アリは、彼に平安あれ、食べなかった
この意味で有名なカテゴリーの多様性と違いは、異なる特性や意見に関係なく、人々との対処において知恵とバランスを求めました。彼は、違いは人生のスンナであり、忍耐と知恵に対処しなければならないこと、そして近接性は、プロポーションではなく、敵意との愛情と距離によるものであり、知恵は知恵のためにあり、ライバルに関与しないことです。おそらく彼のことわざ（政治機械城）はそれの生きた具体化です。または、フランスの作家、詩人、哲学者のヴォルテールが言ったように、「私はあなたに意見を述べましたが、あなたの意見を表明するためにあなたの権利を擁護するために死ぬ準備ができています。」この引用は、ヴォルテールの哲学の本質を体現しており、他の人との違いがあっても、表現の自由を擁護することの重要性を強調しています。このアイデアは、民主的価値とオープンな対話の礎石のままです。

国連の文書では、（主に社会的）排除は、経済的、社会的、政治的、文化的生活の側面への個人またはグループの完全な参加を奪うことを示しています。それは、多くの場合、アイデンティティ（人種や性別など）や状況（障害や貧困など）に関連する統合を防ぐ障壁の存在に起因するプロセスと状況であり、精神的および肉体的健康の孤立感と悪化の感覚につながります。

除外とは、社会的、政治的、または経済的に、人生のさまざまな側面への完全な参加を避けたり、疎外したり、完全に参加したりすることを意味します。これは、年齢、性別、人種などのアイデンティティに基づいて、または物質的、経済的、社会的条件に基づいて、個人またはグループの社会への統合を妨げる障壁として定義されています。それは道徳的排除を実践することができます。これは、1つのグループの優位性と、彼らの人間性と権利の標的の剥奪に対する信念です。

除外の種類と症状：

社会的排除：

これには、雇用、教育、および水や電気などの基本サービスへのアクセスの剥奪が含まれ、市民としての完全な権利を認識しません。

政治的排除：

野党グループが社会から隔離されているか、彼らの政治的権利を奪われているとき。

倫理的除外：

その優位性のグループの信念、その人類の標的グループの剥奪、および彼らの問題の削減。

政治的排除の文化に関しては、特定の個人またはグループが政治生活や意思決定から除外される攻撃的な行動やさまざまな意見のために犠牲にされた攻撃的な行動で犠牲にされた環境または社会的現象であり、それはイラクの経験に存在するため、いくつかのカテゴリーの民主主義と権力の集中を弱めることにつながります。

政治的排除の文化の概念：

彼らは政治的サークルからの人々やグループを排除する社会的および政治的慣行です。

これには、投票、ポジションへの運営、政党への参加、または決定に影響を与えることから除外することが含まれます。

排除は、多くの場合、社会の意見の多様性を制限する民族、宗教、階級、性的、または政治的基盤に基づいています。

排除の文化の広がりの理由：

電力濃度：

全体主義的または権威主義的な体制では、反対者は除外され、権力が支配者または党の手に渡ることを保証します。

政治的二極化：

社会が非常に分裂すると、政党は違反者を除外して基地を強化することに頼るかもしれません。

ソーシャルバイアス：

社会の特定のグループに対する事前のプロビゼーションは、彼らの政治参加に影響を与える可能性があります。

機関の弱点：

市民の権利を保護する強力な民主的制度の欠如は、排除を許可するかもしれません。

政治的排除の文化の影響：

民主主義の弱さ：

民主主義はより広範な参加に基づいており、除外はこの参加を減らします。

インクルージョンの不安定性：

欲求不満と怒りから売れた個人とグループは、社会障害につながります。

才能を浪費する：

社会は、除外された個人の貢献と専門知識を奪われており、その発展能力を弱めます。

非民主的なシステム：

排除の文化は、制御と包括性に依存するシステムの強化に役立ちます。

政治的排除とは、政治生活への参加の個人またはグループの剥奪であり、これは法律の適用に該当すると主張する人もいますが、社会は社会的極性化の悪化、権力の喪失の悪化、信頼の喪失の喪失の増悪に苦しむ一方で、怒り、欲求不満、標的の個人との所属の欠如を含む深い心理的および社会的リスクを抱えています。

政治的排除のリスク

心理的レベルで：

欲求不満と無力感：はさみは、彼らの声は不健康であり、価値がないと感じています。

怒りと攻撃性：政治的権利の絶え間ない剥奪は、不正と怒りの感情につながる可能性があります。これは、抑制、欲求不満、攻撃性を引き起こす長期的な剥奪の要因により、攻撃性または過激派の行動に変わる可能性があります。

不安とうつ病：政治的孤立は、特に自分自身が疎外され、周囲に影響を与えることができないと考えている個人の間で、社会的不安とうつ病を引き起こす可能性があります。

社会レベルで：

偏光と分裂の増加：政治的排除は、社会のグループ間の分裂を増やし、自信と敵意の欠如の雰囲気を作り出します。

権力の正当性の喪失：特定のグループの参加を制限する方法で当局が実践されると、社会の目におけるその正当性が減少し、政治システムの安定性が弱まります。

社会的統合の弱さ：除外は、標的を絞った個人がコミュニティに属しているという感覚を失い、公共の生活に効果的に参加する能力を低下させるため、社会構造の解体に貢献します。

社会的安定性：場合によっては、体系的な政治的排除は、大規模な社会的障害、あるいは武力紛争にさえつながる可能性があります。

法律の法律を政治的排除の最前線として主張する：

当局はしばしば、政治的排除を正当化するために、法律またはテロ対策法の主張を使用します。しかし、この主張はしばしば、野党や特定のグループの声を疎外するための政治的動機を隠すファサードです。これは、法律が選択的に適用され、特定のグループに向けられていることを意味しますが、他の当事者はそれらを克服することを許可されています。これは、目標が正義ではなく、権力を維持または野党を抑制することであることを示します。

政治的排除は、政治参加、個人の安全、表現の自由、平等な機会など、あらゆる形態の市民権の権利を否定することです。 そして、政治的排除には支配体制の行動が含まれています。これは、反対の声を公平ではなく、受け入れているのではなく、他方の廃止まで社会の支配的なグループの利益のために働きます。与党と国民とこの統合失調症の間では、殺害、argitrar性、名誉am損、裏切りの程度まで権威を導きます。政治的排除、対立、安全の欠如の間には何度も密接な関係があります。したがって、排除と不平等の認識は、個々の社会的または政党の政治運動の最初のステップです。

政治的排除は、宗教、人種、性別、所属に関係なく、すべての市民が法的、政治的、社会的であるという考えに基づいて市民権の状態を脅かします。この州は、平等、正義、自由などの個人の権利を保証する個人と国家の間の「市民権契約」に基づいており、見返りに、個人は国家と社会に対する義務にコミットしています。市民権の状態は、権利と義務の平等、民間および政治参加、法の支配、宗教と政治の分離、そして平和、寛容、多元主義の文化、したがって、その関係の拒否権は市民平和の脅威です。

イラクの政治的場面では、紛争が議会のドームに限定されなくなったが、司法、メディア、告発のタイミングなどの他のツールの使用にまで及ぶため、競合する当事者間の排除の現象がエスカレートしました。そして、これらの方法は、2025年のイラク議会選挙の数百人の候補者の次元のリストから、政治的または選挙資格と私たちが最近目撃していることの前に、敵を弱め、世論に影響を与えるためにますます使用されています。

選挙競争の真っin中にある政治家や政治家のためにソーシャルメディアを通じてプライベートビデオを公開したり、電話をかけたりすることにより、性的スキャンダルの継続的な脅威に加えて、間違いなく不快で一貫性のない競争の中で、選挙競争の道徳的側面を脅かし、政治的なシンボルを抑え、政治的な像を包み込むことに関係なく政治的なシンボルを落とすことに貢献します。逃亡する武器が広がり、残りの社会的平和を脅かす復ven、復ven、部族の支配の伝統が広がる社会のプライバシーにおける道徳的な転倒と名誉am損。