批判か拒否権か…反逆罪の問題

国家の物語は真の独立の前提条件です。 ほとんどの国や民族は、歴史であれ神話であれ、尊厳、強さ、誇りの源として、目的とアイデンティティを築く基礎となる物語を作り上げます。 パレスチナの長い歴史と豊かな遺産は、社会的、宗教的、政治的な理由から、文化の継続性についての一貫したビジョンがまだ提示されていません。

パレスチナ人の物語は、内外で大きな課題に直面しました。 内部的には、ファタハ運動とハマス運動の間の分裂が大きな障害となっている。 対外的には、イスラエルの占領とパレスチナ人の声の抑圧が、数千年にわたる植民地支配の重みの下で解放を求めて奮闘するパレスチナ人の抵抗運動の可能性を妨げている。 解放のための最も重要な条件の一つは、特に政治的停滞の時期に、あらゆる分野における概念レベルおよび国家レベルでパレスチナ人の言説が前進することである。

私たちの著作は私たちの経験であり、国家のアイデンティティの定義に影響を与える歴史を形作る国民的記憶の一部です。 「個人にとっての記憶と同じように、歴史は国家にとっても重要です。 記憶を奪われた個人が混乱して道に迷って、自分がどこにいたのか、どこに向かっているのかわからなくなるのと同じように、過去を想像することを奪われた国家は、現在と未来に対処できなくなります。 国家のアイデンティティを定義する手段として、物語と文章は歴史を形成する手段になります。

パレスチナの文脈では、歴史は単なる前提ではなく、世代間で深く根付いて伝えられ、相互の感情や要素を形成し、徐々に国家アイデンティティを形成していきます。 パレスチナ人のアイデンティティのルーツは、20世紀初頭にパレスチナの住民が自らを別個の政治単位と見なし始めたため、このアイデンティティに対する一般的なパレスチナ人意識の出現よりも以前に遡ります。 今日に至るまで、パレスチナ人のアイデンティティは、イスラエルの占領、国家統一のための闘争、地域的および世界的な変化、そしてこのアイデンティティの将来が失われるか歪められることへの恐怖などの要因により、依然として進化し、変化し続けていると言えます。

批判または拒否権

作家であり政治研究者であり、パレスチナ解放機構中央評議会のメンバーで友人のオマル・ヒルミ・アル・グール氏は、2日前に「事実を変えるのが彼らの職業である」と題する記事を発表し、その中でハマス運動の拒否について言及した。北京でファタハとの二国間対話に参加し、著者が言及したようにファタハが和解の権利を回避している。 同氏は、この拒否は彼の観点からすると、ハマス運動とパレスチナ人の思想家で学者の「アズミ・ビシャラ」とパレスチナ事務総長ムスタファ・バルグーティのグループが行っている活動との調和によるものだと結論付けた。ナショナル・イニシアチブ運動、そしてファタハ運動の革命評議会の元メンバーである「モイン・アル・タヘル」は、パレスチナ人民の唯一の正当な代表であるパレスチナ解放機構の代替枠組みを形成しようとする試みから、パレスチナ人民の怒りを引き起こした。著者を侮辱し、彼の人物に対して根拠のない非難をした人もいた。

さまざまな問題における批判や批判的思考の重要性は否定できません。むしろ、心の違いは、それらの心が批判的感覚を持てるかどうかにあります。 むしろ、民族、国家、文明の発展は、批判、改革、評価を持ち、実践する能力にかかっています。 言うまでもなく、信念やアイデアの強さ、心と魂へのそれらの沈着の程度、およびそれらの持続性は、批判と批判的感覚の強さに関連しています。

批判の主な目的がアイデアを評価し、それに基づいて立場を指示することである場合、この批判には批判と批判を混同しないように厳密な規制が設けられています。 批判がオーディオショー現象にならないように、いくつかの点について簡単に説明します。

第一に、私は友人のオマル・アル・グールの政治的立場のすべてに同意するわけではありませんし、彼の分析のすべてに同意するわけでも、パレスチナ指導部の立場に関する彼のビジョンに同意するわけでもありません。 しかし、私は彼の闘争の歴史を尊重し、彼が正しいと信じていることを言い、書く権利を擁護します。

第二に、批評とは、物事が何であるのか、何であるのかを知り、何が避けられるかを指摘することを目的として、物事を研究し研究するために物事を観察し、調べることであることを私は強調します。 拒否権については、決定された後にそれを破壊し、腐敗させることを意味します。

第三に、名誉毀損と裏切りは個人の権利に対する攻撃であり、他人の自己、尊厳、評判を傷つけ、他人の人格を軽視するものです。 これは全く容認できず、非難すべきことです。

第 4 に、批判と判断は、感情、プレッシャー、個人的な気まぐれ、さまざまな命令ではなく、論理的かつ合理的な思考に基づいていなければなりません。

5番目：他人の貢献を軽視したり、彼らのアイデアや意見を軽視したりすることによる軽蔑の惨劇は、自分の言うことはすべて正しくて間違うはずがなく、相手の言うことはすべて間違っていて正しいはずがないという信念から生じる欠点です。 批判は不公平で客観的なものであるため、過小評価は欠陥の本質的な原因です。

第 6 に、違反者の意見表明の権利を没収するという没収に依存する思想は、2 つの大きな問題を含む思想です。没収は無能力者の武器であるため、知的議論ができないということです。 2 番目の理由は、人々の後見と知的障害への配慮です。

7番目：拒否権の最も顕著な欠点の1つは、個人化の惨状と、人の考えや立場を批判することに気を配らずに、その人の欠点を示し、その人の状況を暴露することに夢中になることです。 アイデアは死ぬことはなく、その所有者を侮辱することで生き続けることはありません。

最後に、上記の実践はすべて、分断状態を強化する否定的な環境を生み出し、異なる考えや立場を持つ人々の間で共通の対話を確立するものではなく、むしろ価値や目的のない議論の理由となっています。当事者間の非難や意見交換、サイドバトルの原因となる。 パレスチナ人コミュニティにおけるこの議論は、パレスチナの大義に対するアラブとイスラムの民衆の連帯状態を弱めることになるだろう。 反逆の文化が多様性、開放性、差異の文化に取って代わるなら、これは意見や表現の自由を抑圧し、客観的な批判と闘い、政治的反対を拒否し、中止することを意味します。

私たちは皆、異なる他者を受け入れるという概念を学ぶ必要があります。 パレスチナ問題は複雑に絡み合ったテーマであり、何百万人もの多様なパレスチナ人がおり、皆が自分たちの周囲で何が起こっているのかを理解しようと努めています。 私たちは、異なる意見を持つ人たちよりも自分の視点が重要で、より洞察力があり、より啓発的であると信じて、自分自身の視点や立場を他人に押し付けようとする傾向があります。 この視点の問題は、自分の見た目について間違っているかもしれないという考えを受け入れようとする人がほとんどいないことです。 他人の意見を変えたいと思う人は、悪口、侮辱、中傷をすることがよくあります。