ユダヤの価値観は強力です 上へ上へとは、「これらとあれら」を意味します。つまり、これらとあれらの考えには両方とも価値があります。これらとあれらの人には両方とも聖なる火花が含まれています。この答えとあの答えは両方とも正しい可能性があります。
1997年にツーソンからロサンゼルスに引っ越したとき、私は人口50万人強の大都市圏を離れ、ユダヤ人が50万人強の都市に引っ越しました。私はユダヤ人として育ったにもかかわらず、ユダヤ人の多様性についてほんの少ししか知らなかったことにすぐに気付きました。 上へ上へとしかし、ロサンゼルスにいたことでそれを発見することができました。
私は南カリフォルニア大学の学生だったとき、ユダヤ教のキャンパス組織に参加しました。そこでのラビのおかげで、私は古代の賢者に比べるとはるかに学識が劣っていたものの、宗教に関する私自身の考えには正当性があることに気付きました。私は、ユダヤ人であることが自分にとって何を意味するのかを定義し始めました。 これらとあれ。
制作会社で働いていた私は、ハリウッドの芸術がいかにしてユダヤ教の儀式を街中で高めたかを理解するようになった。トーラの一節が劇として上演され、説教が詩の形で語られるのを観るのは啓示的だった。私は結婚し、友人たちと古いイディッシュ語の映画を観たり、現代のユダヤ人劇作家の作品を読んだりした。
私はサンタモニカの菜園協同組合で若いアルゼンチン系ユダヤ人の両親に、ハリウッドのコミュニティガーデンで年老いたロシア系ユダヤ人に出会った。前者は子供たちに英語、ヘブライ語、スペイン語で典礼を教えており、後者は組織化されたユダヤ教を捨てて、他の年老いたロシア系ユダヤ人とだけ付き合っていた。彼らの対照的な歴史とライフスタイルを吸収し、次から次へと質問することで、私にとって最も意味のあることが何なのかを理解することができた。 高いところそれでも、私たちはみんなペルシャキュウリと小さな黄色い洋ナシトマトを育てました。
ロサンゼルスに来るまで、若者たちとタルムードを勉強したいというラビに会ったことはなかった。私自身、タルムードを勉強したこともなかった。しかし、ある暑い夜、コミュニティセンターのエアコンのない部屋で、ラビの解釈と古代のユダヤ法典の層を指でなぞり、それぞれの洞察が積み重なっていった。 上へ上へ、これらの解説、そしてそれら。
ラビ・シャロン・ブラウスのIKARシナゴーグで、私はユダヤ人の視点から正義について、そして活動主義について学びました。私はユダヤ教の文献を古代の技術として考えるようになりました。その技術を通じて、その考えに賛成するか激しく反対するかに関わらず、現代生活の差し迫った問題をフィルタリングできるのです。 これらとあれ。
ピコ・ロバートソンのユダヤ人居住区で過ごした数年間は、文化的かつ感覚的な饗宴でした。金曜日の夜、私たちが幼い子供たちと安息日の食事に腰を落ち着けていると、「シャローム・アレイヘム」がさまざまなメロディーで、さまざまな回数の詩節で歌われ、私たちのテーブルに集まった人々の声と混ざり合っていました。私たちのユダヤ人の隣人たちは、非常に厳格な人から完全に世俗的な人まで、さまざまな人々でした。 これらとあれ。
私はもうロサンゼルスに住んでいません。出発前に、ヘブライ語を母国語とするタトゥーアーティストが、私の腕に子供たちのヘブライ語の名前と巨大なジャカランダのタトゥーを入れてくれました。今では、毎週目を覆って安息日を迎えるとき、ボイルハイツからトパンガキャニオン、特にピコブールバード沿いのロサンゼルスの近隣地域や人々のことをよく考えています。
ペルシャ人、アフガニスタン人、ブハラ人、イエメン人、イラク人、モロッコ人の隣人たちの伝統が私の宗教的実践に浸透したことを覚えています。私は、スッコットの祭りの期間中にピコを歩く喜びと、シャブオットの空気中に漂うチーズケーキの香りを覚えています。目を覆うと、安息日の歌の中から好きなものを選んで歌い始めます。私のメロディーと歌詞は静的ではなく、LAで学んだように、私のユダヤ人としてのアイデンティティも同様です。 これらとあれ。
ジェシカ・エリシェバ・エマーソンの最初の小説「オリーブの日』は、ロサンゼルスの女性がユダヤ人としてのアイデンティティを模索する物語です。
#意見ロサンゼルスに住むことでユダヤ人であることが私にとって何を意味するのかを知ることができました