実存主義とサルトルで説明されているドアの後ろにあるもの

「神は私たちを自由に創造し、遺産や不動産を作りませんでした。」彼がエジプトの指導者であるアーメド・オラビのすべての強さと自信で発したその時代を超越した文。 1881年の「Khedive Tawfiq」に直面しています–彼はそれが最も重要な原則の一つであることを決して知らなかった 実存的哲学、特にフランスの哲学者「ジョン・ポール・サルトル」が後に哲学者「ジョン・ポール・サルトル」に演説した最も重要なトピックの1つである ジャン・ポール・サルトル （1905-1980）、 彼の著書「存在と何もない」（1943）、 そして、それがヨーロッパだけでなく、その遺体を世界のすべての地域に拡張した人間の自由の火に火をつけました。

信仰の広がりの最初の理由は、個人の自由です 五その時具体的には第二次世界大戦中、 彼 たゆまぬ試み に保存する、 他のすべての前に、 宗教的または政治的登録よりも強い社会的制限のすべての色のうち。人間の恐怖 見て それらのいくつか もう一方のために それは他の当局を超えています、 五即時の直接的な効果 他人の意見 それは、5月の力の形を作成します 作る 誰でもそうするかもしれません 彼は「本物」ではない行動を採用します。 恐れてくださいe から 彼は批判されたか迷子になった 社会的受け入れ。

実存的哲学は、前世紀の半ばから世界中に広がっています ほとんど、 それでも多くのサポーターを楽しんでいます؛ それは一般的に哲学的流れの伝統的なカリキュラムに従わなかったため、客観的で抽象的な観点から人間の行動を説明しようとしています。 五実存的哲学、これは人間の研究にも関係しているため、彼女は文化、伝統、法律に関係なく個人とその行動を研究することを選択しました。つまり、人間と論争や制限から離れた生活としての彼の存在に関係しています。

そして、実存的哲学は、人が自由であり、すべての行動に絶対的な自由を持っていると主張しているため、人間の行動を研究することにより、この自由は肩によって負担がかかる負担であると信じていることに気付きますそして、彼は社会的受け入れを獲得し、批判されないために頻繁にそれを取り除きたいと思っています。そして、その現象は「悪い信念」と呼ばれる「サルトル」と呼ばれています 悪い 彼はそうでしたそれは個人を本物の方法で振る舞わせる心理的現象です؛ 神が彼に与えた彼の性質のために亡命、 これは、外部の社会的条件への降伏のためです。 それが原因です それ 採択 個人に偽の値、そして最も可能性、 彼を意識的な人間の実体にした彼の生来の自由を完了しました。これに加えて、「悪い信念」の状態は、彼が自分自身を欺くようにする概念との個々の関係からも生じます。؛ 違反への恐怖一般的です、それを詐欺と軽emptの同じ軸にするかもしれません。

そしてサルトルによると、「人間の現実はそうではないものであり、それはそうではありません。」 このでこぼこした文は、人が自分自身に対する彼の認識、彼がその中に閉じ込めた能力と意見がこの行動や繊細さの認識を決して反映していないことを完全に認識していることを意味しますa彼が採用するt 表向き 社会的に受け入れられるようになる。人は「意図されたもの」になるために創造されませんでした 意図的なもの、つまり、個人的、物理的、歴史的、さらには客観的な責任によって課される外部の制限の対象でなければなりません。たとえば、「サルトル」によると一部の人々は、彼らがヨゴではないと言うかもしれませんn あなたのために仕事を続けてくださいn 彼らが特定の社会レベルに従って生きる必要性である理由は、彼らが彼らのために他人の尊敬を失わないように、または彼らの社会的義務を果たすために、 例えば、 彼らの家族。どちらの場合も、他人の見解を恐れて個人的な自由を抑制し、彼の個人的な要件を求めるために彼のコミットメントを放棄したと判断する個人は、個人の怖いです。おそらくそれが個人に伝統を快適に主張させる理由です、 またはあらゆる形の社会法、 それらに何かを課します ;それが彼を作るからですm 感じる1つ より快適で、そうではありません 願いe 彼の行動の自由の責任を負うm。

作成者がどの人にも与えた個々の自由の負担は恐怖です。したがって、ドイツの哲学者「フリードリッヒ・ニーチェ」が多くの人に適用して恐ろしいという「権力の意志」の原則は、むしろそれを ニーチェ これは肯定によるものです のために彼の自由意志を適用できる人は誰でも、「人間のトップ」のモデルになるか、「スーパーマン」としてそれを翻訳するものとして。 このジレンマは克服できないため、サルトルは人の最良の定義は否定的な観点からの彼の定義であると言って論争を詰め込んでいます。 「何ではない」この否定は、「それが何であるか」の唯一の肯定的な定義です。

彼は人間を投げましたn 他人の地獄の真っin中に 彼は彼らの見た目とその中での彼らの意見を考えましたつまり、彼は意識を与えました 本物 他人の自己意識 間違い それを使用して、変更に応じて必然的に変化します 彼らの気分やmoさえa彼に向かって彼らを止めなさい؛つまり、彼は「それが何であるか」を明らかにするかもしれない自由の負担を取り除くために、「悪い信念」を採用しています。。 「ジョン・ポール・サルトル」は、このアイデアを明確に表現し、「ゲートゲートの後ろに」彼の短い劇で天才を表現しました huch （1944）そして、このタイトルはラテン語から借用されています 刑事セッションが国民の存在を除外し、請求者、弁護人、裁判官にセッションを短縮する場合、裁判所で使用されます。つまり、主な印象は、裁判所と口座の存在です。

批評家は、この劇をすべての個人が見るべき良い作品の一つであると説明しました。それはユニークなアイデアを中心に展開します。それは死後のアカウントの問題です。 「ダンテ」の「神のコメディ」や天国の本でさえ述べたように、今後の地獄と地獄の説明とは反対に、今後の説明は完全に占有された方法で「ゲートゲートの後ろ」に登場しました。地獄の罰は、現代の家具室で3人を投獄するという形で来ます そして、それぞれが耐えなければなりません もう一方、そして彼の見解を負うのが最も難しい そして、それを見てください。当初、ジャーナリストと美しい「東」、「ガルシン」は彼らの真実を隠そうとしますaむしろ、「イーストル」は誤って作られたと主張しており、これは必死の試みの範囲内です それらの 彼らのイメージを改善するためa。対照的に、「エナズ」は勇気を持ってその罪を認識し、その閉じた部屋での彼らの立場はヘリングスキームであると宣言します。彼らの罪が残っているからといって、責任者や休息する死刑執行人はいないでしょう 隠されて隠されています 他の人の目には、本当の苦しみは永遠にお互いの拷問です。 ドアが開いたときでさえ、極度の退屈感にもかかわらず、彼らのどれも外出することはできませんでした。これは、ニュースが広がるのではないかと恐れています 彼らの罪と人生の失敗は、より多くの聴衆の前で彼らの悪い印象を与えます。主なジレンマは、死後も他の人の見解が価値がないことに気付いていないということですが、本当の苦しみは人が投獄されているということです nそれはそれ自体の自由意志の「悪い信念」にあります。

遊びで 「閉じたドアの後ろ」 有名なフレーズ「地獄は他の人です」であり、まだまだ流通しています。驚くべきことに、人は満足していませんでしたِ 彼の人の虚偽と周囲のサークルに対する彼の信念は、むしろソーシャルメディアの時代において、彼はそれらをより広く広めようとし、他の人に多くの考慮事項の外観を置きます。現代人は、彼の出版物に対する最大の数の見解、賞賛の兆候、コメントを集めるとき、幸せです。しかし、この幸福の源は、意見がスキャンダルや攻撃的な言葉のものであり、賞賛の兆候が変容すると悲惨に変わります 標識g導かれ、コメント cyn。 「悪い信念」の支持者は、しばしば刑事裁判に変換され、刑務所、罰金、またはすべてに発展する可能性のある大きな問題に陥ります。Y.彼らはそうであり、これは輸出の追求です 「傾向「。この後、個人は彼への不正について不平を言います、 そして来ることさえ 苦情は同じ方法です うまくいけば 「トレンド」にしてください5月 それは理由にさらされています。 つまり、人は逃げられない悪循環になりました。

そして、地獄が他の人になったとき、誰もが彼が「他の人を見て」彼の意見を考える自由を費やしたときに地獄の門を開いた人であることを知っている必要があります。すべてのクリーチャーにはcがありますُのためにِに€たとえそうであっても無料でTOT 最も投獄されているか、最も抑圧されているのは、この自由は自分の選択をして自分のために個々の刑務所から来ています。