宗教の自由または制御されていない拡散？

教会の無秩序な拡散は、ここ数十年でアンゴラで懸念が高まっています。重要な宗教的多様性を特徴とする国は、多くの宗教的宗派と動きの出現に支援されており、その多くは適切な制御がなく、活動の安全性、透明性、持続可能性を確保するために必要な要件がありません。この現象は、宗教的慣行の完全性、忠実な秩序の安全性を危険にさらしているため、特に問題があります。さらに、効果的な規制の枠組みの欠如は、脆弱な人々の信仰の搾取を促進することができます。

この意味で、宗教の自由と明確な運用と監督の規則を組み合わせた効果的な規制モデルの採用は、教会が秩序と社会福祉を妥協することなくそれらに起因する役割を果たすことを保証するために不可欠です。

1。宗教規制の世界的およびアフリカの文脈

宗教の自由の規制は、特にアフリカ人などの文脈における規制は、信念の自由と宗教制度が虐待の発生や信仰の操作にならないようにする必要性との和解を伴うため、複雑な挑戦であることが証明されています。教会の合法化のいくつかのモデルが世界中で採用されており、それぞれに異なる課題と解決策をもたらします。

2。合法化および宗教規制モデル

一般に、国は教会の合法化と規制のために3つの主要なモデルを採用しています。

1。単純な民事登録モデル： このモデルは、主要な要件や検査なしに、宗教団体としての教会の単純な登録の要件によって特徴付けられます。ケープヴェルデやサンポメ、プリンシペなどの国々は、このモデルを採用しています。このモデルでは、教会は法的認識のために公式に登録するだけです。このモデルは、宗教の自由を保証するのに効果的ですが、多くの場合、教会や不規則な慣行の制御されていない拡散を防ぐために必要な条件を課しません。

2。強力な州の規制モデル： このモデルでは、国家は教会の創設に厳しい基準を課し、最小限の運用条件を必要とします。アンゴラやルワンダなどの国々は、より制限的な特性を持つモデルを採用しています。教会は、最小数の忠実な、現在の正式な法律を証明し、継続的な検査プロセスを受ける必要があります。政府はまた、宗教指導者の最低資格と、礼拝所が安全性と衛生基準を満たすことを保証することを要求しています。

Casanova（2011）によると、現代の国々の宗教規制は、制御されていない増殖と虐待を避けることを目指して、宗教の自由と社会的責任のバランスの実践であるべきです。このモデルは、教会が信仰を促進するだけでなく、社会的発展に責任を持って貢献することを保証することを目的としています。

3。公式の宗教または厳しいコントロールのモデル： エジプトやモロッコなどの一部の国は、公式の宗教（イスラム教、これらの国の場合）が主要な役割を果たし、他の宗教が厳しく管理されているモデルを採用しています。この場合、新しい教会の開設は制限されており、多くの場合、国家の宗教秩序を維持することを目的とした規制の対象となります。このモデルは、ある程度の制御を提供しているにもかかわらず、宗教の自由を厳しく制限し、社会的緊張をもたらす可能性があります。

3。アンゴラの強力な州の規制モデル：進歩と課題

宗教、信念、礼拝の自由を規制する5月14日の法律第12/19によって導入されたアンゴランモデルは、宗教の自由と教会が安全および健康基準に合法的に、透明に、そしてに従って運営されることを保証する必要性とのバランスをとる試みを表しています。法律は、教会が公式認識のための以下の要件を満たすことを要求しています。

教会は、国の18の州のうち少なくとも12人を少なくとも60,000人の信者を持っているに違いありません。

教会は明確な教義上の法律と正式な組織を提示しなければなりません。

独自の本部と、安全性と衛生基準に準拠する礼拝所が必要です。

教会は、国立研究所の宗教問題の検査（INAR）に服従しなければなりません。

著者のペレイラ（2020）は、アンゴラの宗教の自由の規制は公的ガバナンスの優先事項でなければならないと主張します。なぜなら、適切な支配がなければ、国は人口の精神的および社会的発展に貢献しない教会を延長するが、忠実な人々のみを財政的に搾取するだけだからです。このタイプの規制は、人口を保護し、教会が倫理的かつ責任ある方法で社会的機能を行うことを保証するために不可欠です。

4。アフリカのモデルからの教訓：ルワンダの場合

ルワンダのモデルは、特に宗教指導者の神学的資格と教会の絶え間ない監督の観点から、アンゴラに重要な教訓を提供します。 2018年、ルワンダ政府は6,000以上の教会を閉鎖し、それらの多くは安全性、健康、優れた宗教的慣行の最小条件を満たしていないと主張しました。新しい法律は、牧師を認められた神学的制度で形成することを要求し、礼拝所は厳格な安全性と衛生基準に準拠することを要求しました。

このアプローチは、忠実な人々の安全を確保し、詐欺的な教会の急増を避けるのに非常に効果的でした。スミス（2017）は、宗教指導者の資格が責任ある宗教的慣行を構築し、信仰コミュニティを強化する上で重要な側面であると主張しています。ルワンダのように、必須の神学的訓練プログラムの作成は、アンゴラが宗教指導者が倫理的かつ責任を導くために必要な能力を持っていることを保証するために考慮できる尺度です。

5。認証と合法化のための委員会の作成：必要な提案

アンゴラは、継続的な監督と宗教指導者の資格に加えて、規制モデルを改善し、合法化だけでなく神の大臣の認証を担当する国立宗教問題研究所（INAR）の評議会を作成するために重要な一歩を踏み出すことができます。この評議会は、さまざまな宗教宗派の代表者と法律、神学、倫理の専門家とともに独立して機能する必要があり、任務として：

1。教会を合法化する： 運用規則に準拠したものを検証し、クールで透明な宗教団体のみが国内で活動できるようにします。

2。神の大臣を認定します： 宗教指導者を引き受けたい人のために、神学的形成、倫理、牧歌的な実践の最小要件を確立する。教会の指導者が合法的に宣教を行使し、州によって認められ、忠実な人が資格のある責任ある指導者によって導かれるように認定が義務付けられます。

3。教会の活動を監督するために： 教会の社会的、財政的、宗教的活動に関する定期的な報告を要求し、それらが合法性と倫理の中で行動することを保証するために。

この評議会の創造は、宗教的な詐欺や脆弱な忠実な搾取など、ナンセンスな教会が社会に損害を与えるのを防ぐための基本的な尺度です。 Martins（2019）が述べたように、忠実な権利を保護し、教会の深刻さを保証する認証システムを確立する必要があり、合法化プロセスをより透明で厳格にします。

6.次の方法： アンゴランモデルの改善

アンゴラの宗教規制のモデルは重要な進歩を遂げていますが、改善する必要がある分野がまだあります。教会の監督は、より多くの注意を必要とする基本的な側面です。サントス（2021）によって擁護されているように、効果的な規制モデルは登録の官僚的なプロセスに限定されるべきではなく、教会が法的義務を果たし、金融活動に透明性があり、コミュニティで前向きな役割を果たすことを保証するために積極的な検査を伴うべきです。

さらに、アンゴラは、ルワンダが行ったように、牧師や他の霊的指導者が堅実で認識された形成をすることを保証するために、宗教指導者に神学的な資格要件を組み込む必要があります。これは忠実な人を保護するだけでなく、教会が社会的および精神的変容の役割においてより効果的であることを保証します。

7。結論：アンゴラにとって最良のモデル

アンゴラでは、教会を規制する理想的なモデルは、積極的な検査、神学的形成の要件、社会活動の促進、神の大臣の認定評議会の創設の組み合わせです。ルワンダなどの国で観察されたベストプラクティスと連携して、この評議会の創設は、より厳密で効果的な規制をもたらし、適切な教会と資格のある指導者のみが国内で活動できるようにします。

宗教規制は、礼拝の自由と社会的責任のバランスをとるべきであり、教会が法的要件を満たすだけでなく、国の精神的、社会的、コミュニティ開発において重要な役割を果たすことを保証する必要があります。サントス（2021）は、この規制モデルはアンゴラにとってのマイルストーンであると主張し、教会が忠実な人々の公共の安全と完全性を危険にさらすことなく、変容と精神的昇格の機能を果たすことを保証します。