ロバート・ジェイ・リフトンは、キャリアの最初の半世紀で、一見まったく異なるテーマに関する長期研究に基づいた 5 冊の本を出版しました。 彼の最初の著書には、「全体主義の思想改革と心理学」と題し、リフトン氏は中国の再教育キャンプの元囚人たちにインタビューした。 精神科医および精神分析医として訓練を受けたリフトンは、全体主義の政治的またはイデオロギーではなく心理的な構造を理解するためにインタビューを使用しました。 彼の次の話題は 広島; 彼の1968年の著書「人生の中の死」は、原爆生存者への広範な連想インタビューに基づいており、リフトンは全米図書賞を受賞しました。 その後、彼はベトナム戦争退役軍人の心理学、そしてその直後にナチスの心理学に目を向けました。 出来上がった2冊の本では…戦争から帰ってきた「よ」ナチスの医師たち」――リフトンは、一般人が残虐行為を犯す能力を理解しようと努めた。 インタビューに基づいた彼の最新の本の中で、「世界を救うために世界を破壊せよ: オウム真理教、終末的な暴力、そして新たな世界的テロリズム」 1999 年に出版された本では、リフトンはカルトの心理とイデオロギーを調査しました。
リフトンは、人間の精神の範囲と可塑性、全体主義的支配の要求に適応し、想像を絶する出来事（ホロコースト、戦争犯罪、原爆）の正当性を見出しながらも立ち直り、希望を呼び起こす人間の能力に魅了されています。 人類がその大量破壊能力を発見した一世紀に、リフトンは恐怖の被害者と加害者の両方の心理を研究しました。 「私たちは皆、広島の生存者であり、想像の中で将来の核ホロコーストの生存者です」と彼は『Death in Life』の最後に書いた。 私たちはそのような知識を持ってどのように生きていくのでしょうか？ それはいつさらなる残虐行為につながり、リフトンが後の著書で呼んだ「種全体の合意」をもたらすのはいつでしょうか?
リフトンの素晴らしい本は、厳密な研究に基づいていますが、一般の読者向けに書かれています。 彼は基本的にディクタフォンに向かって講義することによって執筆を行っており、それが彼の最も野心的な作品にも独特の話し言葉の性質を与えている。 リフトンは 5 つの主要な研究のうち、書籍、学術論文、エッセイ、および漫画 2 冊を出版しました。アベス「よ」サイコバード」 （それぞれの漫画には、「突然、素晴らしい気分になった。私だ！」「あなたは間違っていた」などの吹き出しが付いた 2 羽の鳥の頭が描かれています。） トラウマの研究と治療に対するリフトンの影響は比類のないものです。 。 2020年のリフトンへのトリビュートでは、 アメリカ精神分析協会ジャーナル彼の元同僚チャールズ・ストロジエは、『生ける死』の生存者の心理を描いた章は「決して超えられることはなく、何度も繰り返され、しばしばその力が薄められるだけだ」と書いている。 「個人的または社会歴史的なトラウマの生存者と協力するすべての人は、自分の仕事に没頭しなければなりません。」
リフトンは多作の政治活動家でもあった。 彼はベトナム戦争に反対し、長年にわたり反核運動に取り組んできました。 過去 25 年間にわたり、リフトンは回想録を書きました…極限の世紀の目撃者」—そして彼のアイデアをまとめたいくつかの本。 最新著書『大災害を生き延びる」では、戦争、核爆発、現在の気候変動のいずれであっても、生存者は、 COVID-19（新型コロナウイルス感染症またはその他の壊滅的な出来事は、他の人を再発明の道に導く可能性があります。 私たちが慣れ親しんでいる人間の生活が持続不可能であるならば、おそらく、新しい生き方を想像し実行するのは生存者（大惨事の深淵を見つめた人々）にかかっています。
リフトンはブルックリンで育ち、成人してからのほとんどの時間をニューヨーク市とマサチューセッツ州の間で過ごしました。 彼と妻のベティ・ジーン・カーシュナー（児童書作家でオープン養子縁組の提唱者）は、ケープコッドのウェルフリートに家を持っており、そこで精神分析医やその他の知識人が集まってアイデアを交換するウェルフリート・グループの年次会合を主催していた。 。 キルシュナー氏は2010年に亡くなった。数年後、リフトン氏は晩餐会で、ウェルフリート・グループのメンバーであり彼のパートナーとなった政治理論家のナンシー・ローゼンブラム氏と出会った。 2020年3月、リフトンさんとローゼンブラムさんはアッパー・ウェスト・サイドのアパートを出て、ケープコッドの先端近くにあるマサチューセッツ州トルロの自宅に向かい、97歳になるリフトンさんは毎日そこで仕事を続けている。 『大惨事を生き抜く』の出版から数日後の9月に、私はそこに彼を訪ねた。 私たちの会話の記録は、長さと明瞭さのために編集されています。
あなたの仕事にとって重要と思われるいくつかの用語を確認したいと思います。 まずは「全体主義」から始めようと思いました。
OK 全体主義とは、イデオロギーに完全に関与するか、まったく関与しないことです。 行動への衝動を暗示します。 全体主義者は自分のイデオロギーを通して世界を見るので、それは閉鎖的な状態です。 全体主義者は現実を適切なものにしようとします。
そして、あなたが「全体主義者」と言うとき、それはリーダー、あるいはリーダーを目指す人、あるいはそのイデオロギーに熱心に取り組んでいる他の誰かを意味するのでしょうか？
これらは 2 つのいずれかになります。 彼はカルトまたはカルトのような組織の教祖である可能性があります。 たとえば、トランプ運動は多くの点でカルト的だ。 そしてそれは現実を適切に扱おうとする努力の中に現れ、独我論の中に現れます。
カルトとどのような点が似ていますか?
フォロワーと特定の種類の関係を形成します。 特に彼の支持層は、彼らがそう呼んでいるように、彼の最も熱烈な支持者たちであり、彼らは彼の集会や彼の言動に関連して、ある意味、高尚な状態で暮らしている。
あなたの全体主義の定義は、ハンナ・アーレントの全体主義イデオロギーの定義に非常に似ているように思えます。 違いは、州だけでなく、より小さなグループにも適用できるということですか?
これは全体主義の心理版のようなもので、さまざまなグループに当てはまります。 私たちが今見ているように、全体主義に対するある種の渇望があります。 主に脱臼が原因です。 私たち人間の中には、固定性、定義性、絶対的なものを求める何かがあります。 私たちは全体主義に対して脆弱です。 しかし、それはストレスや脱臼のときにより顕著になります。 確かに、トランプとその同盟者たちは全体主義を主張している。 トランプ自身には、継続的かつ現実的なイデオロギーを維持する能力がありません。 しかし、自分の虚偽が真実であると宣言し、そのバージョンの全体主義を受け入れるだけで、彼は信者たちに催眠術をかけることができ、彼らは世界のすべての真実を知るために彼を信頼することができます。
「思考を終わらせる決まり文句」という素晴らしい言葉もありますね。
思考を殺す常套句が全体主義という言葉に巻き込まれつつある。 したがって、全体主義以外の考えは誤りであり、排除されなければなりません。
