国境を無視したヌビアンレトロポップの女王、アルサラ

ラベルは彼女にとってはほとんどありません。歌手のアルサラは、西側諸国で白人以外のアーティストによくつけられる「ワールド・ミュージック」や「伝統音楽」というレッテルを常に拒否してきた。 のいずれかで祝われます ローリングストーン メナ （2025年10～11月号）では、43歳のスーダン系アメリカ人が難民としての遺産を活かしながら、豊かな旅をたどります。

彼の音楽を常に豊かで多様な影響の混合物にしてきた伝統。しかし同時に、政治的意識が研ぎ澄まされた場所でもあります。 「私は政治的な存在です。私がここにいる理由は政治的です。もしあなたが私の音楽を消費し、そのためにここにいたいのであれば、それを受け入れなければなりません。」 彼女は警告する。完璧に反映しているもの 道の季節、 ヌバトーンズとレコーディングした彼の最後のアルバムは2月にリリースされた。そして彼女はそれを米国といくつかのアラブの首都でのツアーで披露します。

見当識障害

アラビア語と英語で歌われるこのプロジェクトの起源は2019年に遡ります。 オマル・アル・バシール（1989年から政権を握っている）を打倒したスーダン革命の直後、そこでは芸術が中心的な役割を果たした。しかし、そうでした 「彼女を根こそぎにした瞬間」。 すぐに弾圧が起こり、その後戦争が彼女の作品を彩った。 「この見当識障害、彼女の国と自分のキャリアが、彼女が想像していた未来を裏切ったという感覚」、 雑誌を関係付ける。

1990年代に当時マサチューセッツ州の村にいたオマール・アル・バシールのクーデター後、1989年にイエメンに避難したスーダン人の彼とその家族の物語が、彼の音楽とリズムを定義づけている。

アルサラは 2004 年に音楽博士号を取得した後、ニューヨークに移り、そこでザンジバルのグループと音楽を探求しました。 ターラブ、 アラブ、東アフリカ、インドの伝統を混ぜ合わせたスワヒリ語のジャンルで、音楽がもたらすこの種の優雅な状態を表すアラビア語からその名前を借りました。アフリカ音楽といえば一般的に西アフリカや南アフリカを連想するシーンに、彼女は少しずつ自分自身の小さな居場所を築いていった。 「ポップとレトロな音楽を融合させた何かをやりたいと思っていましたが、必ずしも伝統的な音楽ではありませんでした。また、自分がどこから来たのかを人々に理解してもらいたかったのです。なぜなら、私が始めたときは誰もそんなことをやっていなかったからです。」 彼女は雑誌にこう説明している。

アルサラが生涯を通じて課せられた使命から解放されたのは、彼女の芸術のおかげです。スーダンでは彼女はアラブ人とみなされていますが、アラブ諸国では必ずしもそのように認識されているわけではありません。彼女は米国の黒人でしたが、そこで人種差別に苦しみ、 「完全な隔離」 彼の到着時に。

優しさの力

彼の音楽は次のような形です。 「リハビリテーション」 そしての 「所属の証」 この自由な精神のために。それはまた、コミュニティ間の障壁を打ち破り、視野を広げることでもあります。アルサラさんは、現在も住んでいる世界都市ニューヨークで、パレスチナ人など他国からの移民たちとの連帯感を感じることができた。 「ナショナリズムではなく、真実と正義に基づいた会話」、 出版物を追跡します。

「私たちは『国家アイデンティティ』というソースを作るためにアイデンティティを潰そうとしましたが、うまくいきません。人々は抹殺されたように感じます。私は先住民族に焦点を当てたこの世界的な文化がとても好きです。」 彼女は言いました。

彼の音楽はまた、歴史の回想とそのトラウマのシェアを提供します。 ターラブ 東アフリカの植民地化がこの地域に相次ぎました。また、必ずしも個人的なものではない他の痛みへの橋も架けます。 「自分の痛みが最優先、あるいは最も重要であると信じるナルシシズムから解放されます。」

共感と弱さ。これらは彼の芸術を導く 2 つの鍵です。あるいは、彼自身の言葉で次のように述べています。 「優しさの強さ」、 同胞のスーダン国民が虐殺に苦しんでいるのを見ると、彼女の目にはその性質がますます活き活きと宿る。 外国勢力によって煽動された残虐な戦争の中でそしてそれは2023年から続いています。