反ユダヤ主義の定義の問題

もしそのような議論から生まれた定義がデータ収集者を助けるためだけに使用されていたならば、それは必要かつ建設的な目的を果たしていただろうとスターン氏は信じている。 この問題は、グループがそれをヘイトスピーチのコードとして代わりに使用し始めたときに発生しました。 私たちの会話の中で、スターン氏はこの開発を「虐待」と表現し、今にして思えば、それを防ぐために「ガードレール」が設置されていればよかったと述べた。 「親パレスチナの言論を弾圧するためのこの鈍器として使われるとは誰も予想していなかった」と彼は語った。

それでも、スターン氏が認めているように、IHRA の定義は学術的なものではありませんでした。 これは、政府や市民社会組織が反ユダヤ主義の事件を特定できるようにするために作成されました。 したがって、問題に対処するために、多くの場合法的手段を用いてそれを利用し始めた人がいたのも不思議ではありません。 一部の批評家の見解では、本当の問題はこの定義の誤った適用ではなく、その内容の欠陥、特に反ユダヤ主義と反シオニズムの境界線を曖昧にする反イスラエル言論のあいまいな例にあるという。 2021年には、反ユダヤ主義に関するエルサレム宣言と呼ばれる代替定義が、より細かい区別を求めた。 前文では、「イスラエルに対する敵意は、反ユダヤ主義的な敵意の表現である可能性もあるし、人権侵害に対する反応である可能性もある」と述べている。 。 。 パレスチナ人が国家の手による経験から感じる感情。」 宣言は続けて、「イスラエルの行為についてユダヤ人に連帯責任を負わせる」など、反ユダヤ主義的な例とそうでない例をいくつか列挙した。 同報告書は、「一部の人が行き過ぎや議論の余地がある、あるいは『二重基準』を反映していると見なすような批判は、それ自体では反ユダヤ主義的ではない」と断言した。 「ナショナリズムの一形態としてのシオニズムへの反対」も、表面的には反ユダヤ主義的ではありませんでした。

反ユダヤ主義に関するエルサレム宣言には、歴史家を含む350人の学者が署名した オメル・バルトフ そしてダートマス大学のユダヤ人研究プログラムの議長であるスザンナ・ヘシェル氏。 スターン氏はこれに署名しておらず、IHRAの定義を正式に否定していない。 しかし、最近彼の話を聞くと、どちらの定義がより有益なガイドであると彼が考えるか疑問に思うことがある。 1月のある晩、私はクイーンズのネポンシットにあるウエストエンド・テンプル・シナイ会衆で行われた彼の講演に出席しました。 スターンはチノパンと特大のウールのブレザーを着ていた。 2020年までの15年間、会衆のラビを務めたマージーさんは、聴衆からその様子を見守った。

スターン氏の講演のテーマは「反ユダヤ主義と反シオニズム」だった。 数週間前、米国下院はこれら2つのものは区別できないことを確認する決議を採択していた。 10月7日以来、多くのユダヤ人組織の指導者たちは、次のようなグループのレトリックを利用して同様のことを行っている。 パレスチナの正義のための学生たちの国家運営委員会は、ハマスの攻撃を「パレスチナ人の抵抗の歴史的な勝利」と表現したツールキットを配布した。 十一月に、 ジョナサン・グリーンブラット名誉毀損防止同盟の事務局長は、アメリカのキャンパスにおける「反ユダヤ憎悪の津波」は、「極左派の熱狂的な反シオニズムが、ユダヤ人コミュニティにとって、ユダヤ人コミュニティにとって、ユダヤ教の狂信的な白人至上主義と同じくらい危険であることを明確にし、確認した」と宣言した。極右。」

ウエストエンド神殿では、これからイスラエルへ向かう信徒を讃えて安息日の礼拝が終わった後、スターン氏はさらに冷静な見解を示した。 反シオニズムが「明らかに反ユダヤ主義的」な時もあれば、そうでない時もあったと同氏は語った。 同氏は、多くのユダヤ人がシオニズムに共感を示しておらず、それがユダヤ人の価値観と両立するとさえ考えていない、と指摘した。 「もしあなたがパレスチナ人だったらと想像してみてください」と彼は言った。 「シオニズムについてどう思いますか？」 スターン氏は聖域を見回して、誰かがこの件についてパレスチナ人と話したことがあるかどうか尋ねた。 会場の約半数の手が挙がりました。 「パレスチナ人が『シオニズムが私にしたことを見てください。私の土地を管理する能力を妨げられたのです』と言うとき、私は彼らを反ユダヤ主義者だとはまったく思っていません」と彼は語った。

揺るぎないイスラエルの擁護を聞きたいと思っていた人々にとって、スターン氏の演説はおそらく失望しただろう。 （彼がステージを去るとき、マージーは私に身をかがめてこうささやきました。 一度もない しかし、スターン氏はシオニストであると自認しているにもかかわらず、イスラエルの盲目のチアリーダーたちに同意することはめったにない。 70年代、オレゴン州ウィラメット大学法科大学院在学中に全米弁護士組合に加入し、そこでパレスチナ解放機構をパレスチナ人民の唯一の代表として認める決議案について議論が起こった。 これは、オスロ合意が署名された1993年までPLOを承認していなかったイスラエル支持者の多くが当時支持する考えではなかった。 スターン氏は決議案に賛成票を投じたが、これは彼の左翼政治に沿った決定であり、それは彼がポートランドで立ち上げた法律実務が取り上げる大義に反映されていた。 彼の顧客の中には、アメリカン・インディアン運動の創始者であるデニス・バンクスもいた（標的）1976年に違法武器所持で逮捕された。 スターンは最終的にバンクスの物語を「」で語ることになる。ラウドホーク」、この事件についての魅力的な本であり、バンクスと他のメンバーが行った偏見の忌まわしい告発である。 標的 動きは耐えた。

しかし、スターン氏がこれまでイスラエルを独断的に支持したことがないとすれば、左派の容赦ない批判者たちの中にもはや居場所を感じていないはずだ。 1982年、レバノン戦争勃発後、彼は全国弁護士ギルドを辞任した。 スターンは戦争に反対し、反対デモにも参加したが、同僚の一部がイスラエルについて語る進歩派の態度に憤慨し、同僚の一人はイスラエルがナチスと全く同じ行動をとっていると語った。 一部の左翼活動家の言説は、ユダヤ人の権力に関心を抱いており、スターン氏がポートランドの郡裁判所の外で、ユダヤ人がメディアと銀行を支配していると信じる右翼過激派組織「民警団」が配布しているのを見たパンフレットを思い出させた。システム。

1989年までにスターンはアメリカユダヤ人委員会で働き始め、そこで四半世紀を過ごし、ホロコースト否定論者に関する本を含む反ユダヤ主義に関する数多くの研究を出版した。 スターンはこの時代と、彼を雇ったゲイリー・ルービンについて懐かしそうに語る。彼は後に左翼非営利団体「アメリカンズ・フォー・ピース・ナウ」の代表となる人物だ。 しかしゆっくりと、今度はAJCに定着していると感じた親イスラエルの正統性によって、彼は再び疎外されていった。「紛争をめぐる紛争」の中で、2005年に組織が報道機関の発行を計画していたことを知ったと彼は述べている。このリリースは、コロンビア大学の歴史家ラシッド・ハリディ氏を、ニューヨーク市の公立学校教師の研修プログラムから外すよう要求し、彼の存在が彼らを「イスラエル嫌い」に変えてしまうだろうと主張した。 スターン氏がコロンビア大学の教授数名に連絡を取ったところ、パレスチナ人のハリディ氏は親イスラエル派の教員を授業に招待した親切な同僚だと言われた。 彼はまた、ハリディ氏がイスラエルのヨルダン川西岸占領を「創造されたアパルトヘイト制度」と呼んだため、AJCがハリディ氏を追及していることも知った――近年、多くのイスラエル政治家がこの見解に同調している。 （AJCはコメントを拒否した。）スターン氏は自らプレスリリースの草稿を依頼された。 彼はそうすることに抵抗したが、それでもハリディ氏がプログラムから外されるのを阻止することはできず、AJCはこの行為を賞賛した。 スターン氏は後にハリディ氏にこの件について謝罪した。

数年後の2011年、スターン氏は外部団体が「反イスラエルの言論や発言者を沈黙させる」ためにIHRAの定義を利用していることを批判する書簡を共著した。 この書簡はAJCの上級スタッフによって承認されたが、公開後、右派のさまざまな活動家や寄付者からの反発を引き起こした。 彼らの努力は功を奏し、AJC事務局長のデビッド・ハリス氏は書簡を「無謀」として支持を撤回した。

スターンはこの物語を『紛争をめぐる紛争』で語っているが、この作品は党派を喜ばせるとは思えない。 この本は、違いを橋渡しし、ニュアンスを認識することについて主張しています。 また、イスラエル・パレスチナの歴史を大学で教える「理想的な科目」として正確に説明している。 なぜなら それはとても分裂的です。 ウェストエンド神殿でスターン氏はこの信念を繰り返し述べた。 「大学のキャンパスでは、学生は嫌がらせやいじめを受けないことを期待する絶対的な権利を持っています」と彼は言う。 「しかし、アイデアに邪魔されるのは問題ありません。私たちは学生にアイデアに邪魔され、それについてどのように考えるかを見つけてもらいたいのです。」

スターン氏は、この考え方が今日多くのキャンパスで広まっている文化に反するものであることを知っています。 彼はまた、イスラエルとパレスチナの紛争の両側の擁護者が、自分たちの意見を反映する意見のみを聞きたがることがあることも認識している。 2021年、アメリカ・シオニスト機構とAJCフィラデルフィア支部がテンプル大学ファインスタイン・アメリカ・ユダヤ人史センターに対し、スターン・アジュルーニー氏とジョイス・アジュロウニー氏をフィーチャーしたIHRA定義に関するパネルディスカッションへの支持を撤回するよう圧力をかけたとき、彼はこのことを直接経験した。パレスチナ系アメリカ人で、社会正義の非営利団体であるアメリカン・フレンズ・サービス委員会の書記長。 しばらくして、バーナードのイベントへのスターンの参加はさらなる論争を引き起こし、今度はユダヤ人の平和の声が、スターンがIHRAの定義を書いたという理由でスターンのプラットフォームを剥奪しようとした。 「私はZOAとJVPに少なくとも1つの合意事項を与えました」と彼は冗談を言った。

スターン氏にとって、反対の意見を持つ人々を黙らせたいという衝動は、「明るい境界線」、つまり善と悪を区別し、反対側の非人間性を容易にする道徳的な仕切りへの渇望を反映している。 彼はこのテーマを数多くの本で探求しており、その9日前に出版されたアメリカの民兵運動に関する1995年の研究も含まれている。 ティモシー・マクベイ反政府過激派がオクラホマシティーの建物を爆破し、１６８人が死亡した。 スターン氏によれば、二元論的思考の誘惑こそが、マクベイのような個人を憎悪グループに引き寄せる原因であり、そこではこの傾向が極端な形をとっているという。 しかし、その魅力はそれだけにとどまりません。 すべての人間は、特に自分の部族のメンバーを含め、この衝動に敏感です。 「私たちはシンプルさを切望しています」と彼はウエストエンド神殿の会衆に語った。「そして私たちは、自分たちの側が悪いことをしていることを軽視する傾向がある。」