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2024-01-28 00:00:00
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三井寺唐院一景。 |
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三井寺金堂の外観。 |
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越州総督府の前を通り過ぎた。 |
2023 年 11 月下旬、滋賀県のびわ湖畔にある三井寺でにわか雨が止みました。空にかかる虹が寺院の紅葉を引き立て、紅葉した木漏れ日が石段にまだらに降り注ぎます。石段の両側には、「袁真師の関連文学と古典 – 日中文化交流史」の「世界記憶遺産」登録を祝う縦書きの標語がひときわ目を引く。
今も保存されている唐代の「通過地」
「元真師関連文書と所蔵品」には、三井寺の初代住職元真が1100年以上前に仏法を求めて唐に渡った際の関連文書56点が収録されており、そのうち47点が三井寺に所蔵されている。 2023年5月、この一連の文学と古典はユネスコの「世界記憶登録」に登録され、中国文化の包括性と中日の文化交流と相互学習の貴重な証拠となった。
853年、元真は唐に入り、福州の開元寺、天台山の国清寺、長安の青龍寺で学びました。 858年、袁真は大量の経典や法具などを携えて帰国し、三井寺の初代住職に叙せられ、日本の天台宗の開祖となった。唐時代にダルマを求めて滞在していた間、袁真はあらゆる階層の人々と深い友情を築きました。袁真の個人的な経験と唐時代の人々との文通は、中日文化交流の歴史の証人となった。
56件の文書のうち、特に貴重なものが2件の「合格文書」だ。これは唐の時代、袁振一行が海を渡って中国に到着した際に発行した通行許可証である。 1つは開元寺から長安に向かう「越州都都邸通行所」、もう1つは長安から天台山に戻る「上州省四門通行所」です。千年以上の時を経た今も、三井寺には唐の時代からのこの二つの「峠」がそのまま残っています。三井寺第164代住職の福井俊彦氏は、これらは唐代における圓真の仏道修行の詳細な時期と場所を証明する貴重な史料であり、日中両国の壮大な文化交流を生き生きと示すものであると著者に語った。その時。
この二つの「すれ違いの地」が額装された絵巻になりました。取り付け方法は非常に簡単で、約5cmの金色の止水板を追加する以外は上下に余分な材料はありません。紙面には時間の痕跡が見られますが、くっきりとした墨跡と朱印は、まるで唐の時代への夢を見ているような気分にさせてくれます。注意深く読むと、袁真の足跡が目の前に現れます。
853年、元真は船旅で福州の開元寺に到着した。 1年後、彼はずっと北の越州（現在の浙江省紹興市）まで行きました。彼は洛陽、長安、五台山に法を求めて巡礼する予定だったので、越州総督府に「異動」を申請した。 855年、元真は長安に到着し、青龍寺などで法を求め、約半年後、上州大臣に「転任」を申請し、長安を離れる時も引き返さなかった。同じ道を通って、黄河を渡って山西省に入りました。これは、「通過場所」で述べた「ルールを守らないこと」と一致しており、移動時に決まったルートをたどる必要がないことを意味します。
三井寺は2023年11月から、本堂の金堂に「渡しの場」とその背景にある文化交流の物語を訪問者に紹介する展示を設置する。 「郭蘇翁」の実物大レプリカは丁寧に額装され、金色堂の最も目立つ位置に置かれました。多くの観光客が「国書」を見るために特別に旅行し、唐の時代の古い公文書と時空を超えて素晴らしい対話をします。
貴重な史料による文化交流
『志正師袁真の関連文書と経典』には、唐の時代に袁真とその側近たちが法を求めるための思慮深い手配と温かい歓迎の様子が数多くの史料で忠実に示されており、袁真の唐に対する深い愛が生き生きと描かれています。憧れの王朝と中国文化。
『元真公法視察記念碑』は、元真が中国に帰国後に記した記念碑であり、過去5年間の唐代旅行の総括報告書といえる。記念碑には元真が天台山、洛陽、長安、黄河などを旅行した体験が詳しく紹介されており、行間には自然景観や唐時代の文化習慣に対する彼の賞賛の気持ちが表れている。同氏は、福州職員の林思怡さんとは「昔からの知人のように一目でお互いを好きになった」と述べ、臨海県の開元寺の高名な僧侶志源さんとは「血と肉のようにお互いを一目で好きになった」と述べた。 「…ゲストとホストの和気あいあいとしたシーンがページに掲載されました。
元真は帰国後も唐の著名な僧侶や学者と常に交流を続けた。 70代後半になっても、彼は依然として仏教の研究に専念し、唐の僧侶に仏教の権威ある説明を求めて本を編纂しました。 「元真問答」と呼ばれるその手紙には、多くの仏典を引用して質問が列挙されており、文中には「アドバイスを求める」「その意味は何ですか」「唐語とは何ですか」などの表現があった。答えを求めるその他の表現。この手紙は 882 年に長安の友人に送られたもので、現存するものは袁振が写したものである。
『送別の詩と唐書状』は、唐の時代の人々が袁真に送った送別の詩と書簡で、9世紀の日本の僧侶と中国の僧侶、海商人や官吏との交流を記した原資料です。これらの史料は、元真が唐の友人たちと長年にわたって交流を持ち、情報交換を行ってきたことを示しており、時には唐の友人たちを招いて経典や法を求めたり、贈答品を交換したりしたこともあった。台州の開元寺の僧侶、張雅が袁振に宛てた手紙の一つには、袁振からの贈り物のお返しに張雅が「天台南山スロット茶」と「生黄角」を贈ったことが記されている。これは、中国から日本へのお茶の伝来を正確に記録した最古の歴史記録でもあります。
『罫線伝票付き唐代別れの詩』下巻の9番目の表紙は「徐志七伝票」です。徐志は唐の時代に蘇州の官吏でしたが、元真は長安へ向かう途中、治療と休養のため徐志の家に滞在し、帰国後も長年にわたり手紙のやり取りや贈り物を送り続けました。 『徐志致スリップ』はこの美談を裏付ける貴重な史料である。
福谷俊彦氏は、恩真が残した歴史文書や古典は日本の国宝に指定されており、これらの文書が「世界記憶遺産」に登録されることが、この重要な一歩をより多くの人に理解してもらう機会になることを期待していると述べた。日中文化交流の歴史のページです。
千年の歴史を持つ寺院の中国文化の雰囲気
三井寺は「円城寺」とも呼ばれ、7世紀後半に建立され1300年以上の歴史を持ち、現在は日本天台宗の総本山であり、日本四大寺院の一つです。ここを歩いていると、強い中国文化の雰囲気を感じることができます。寺院の北側にある唐中庭は、袁真が中国に帰国した後、経典や祭具などを保管するために建てたものです。唐中庭の東側には経典館があります。屋根裏部屋の中央には巨大な八角形の本棚があり、そこには中国から伝わった多くの仏教の古典が収められています。
福井俊彦氏は、三井寺は歴史上何度も戦火に焼かれてきたが、『国書』をはじめとする元鎮関連の文書や古典が今日まで保存されているのは「奇跡」であると述べた。三井寺を代々大切に敬い大切にする心。
福家俊彦は三井寺に生まれ、子供の頃から元真や唐の宝物の物語に接してきました。彼は中国文化、特に唐の詩と書道に魅了されています。寺院の茶室には、李白の詩「宣州謝条塔で秘書シューユンに別れを告げる」が藤亜俊彦自らが詠んだものである。 「ナイフを切って水を断てば、水はさらに流れ、杯を上げて悲しみを和らげれば、悲しみはさらに悲しくなります。世界では人生は満足できません、そして明王朝の分散は国家を破滅させます」タイバイの詩に込められた寛大さと英雄主義は、常に彼に深い影響を与えてきました。
三井寺の住職になって以来、福井俊彦は何度も中国を訪れ、法を求めて唐の時代に渡った袁真の旅を追った。毎回の旅の出発点は杭州で、西湖畔の美しい自然風景と豊かな歴史文化の雰囲気が、帰ることを忘れさせてくれる。彼は著者に、2024年の中国旅行に向けての下調べをすでに終えていると語った。藤亜俊彦は史料から袁真が通過した関所を発見した。 「元真先生が長安から天台山に戻ったとき、舟橋で黄河を渡ったことがあります。行き交う人馬の流れは絶えず、両側には地面の錨として8頭の鉄牛がいました。 「これは今日、中国山西省の浦金フェリーのはずですよね？」福谷俊彦は情報を入手し、著者に確認しました、「これはかつて恩正先生が川を渡るのを見ていた鉄の牛です。私はそれを見るのを楽しみにしています」恩真師の法を求める旅を記念する方法として、自分の目で見ることができます。」
袁真に関連する文学や古典のほとんどは中国語で書かれています。福谷俊彦氏は、「日本語は今でも中国由来の漢字を多く使用している。両国の人々は、相手の言語がわからなくても『筆談』ができる。これは人間の生来の利点と強固な基盤を反映している」と述べた。 – 両国間の人的交流、文化交流。
三井寺の鐘楼は本堂広場の一角にあります。 16世紀頃、日本では宋の「小祥八景」を真似て「近江八景」が作られ、その中に「三井の晩鐘」も含まれ、文人たちに広く賞賛されました。インタビューの最後に、福谷俊彦さんが鐘楼に来られ、古代サンスクリット語の鐘を注意深く丁寧に鳴らされました。 「ドン…」 豊かで深みのある鐘の音が時空を超えてゆったりと響き渡り、長い日中文化交流の歴史に響き渡った。
『人民日報』（2024年1月28日07面）
#千年紀の中国を巡る旅