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切断された銅像がオーストラリアの都市を分断

ABCニュース/ルーク・ボウデンウィリアム・クロウザーの像がホバート市を分断した 数か月間、タスマニア州の州都の中心にあるオークの木が並ぶ広場に、切断された青銅の足という珍しい記念碑が置かれていた。著名な外科医から首相に転身したウィリアム・クラウザーの像は、1世紀以上もの間、ホバートの公園にそびえ立っていた。しかし、5月のある晩、像は足首のところで切り倒され、砂岩の台座に「因果応報」という言葉が落書きされた。これは150年以上前の別の夜を彷彿とさせる事件だった。当時、クロウザーは遺体安置所に侵入し、アボリジニの指導者の頭部を切り裂いて頭蓋骨を盗み、残りの遺体をめぐる悲惨な争いを引き起こしたとされている。タスマニア島は、オーストラリアの先住民を根絶しようとする植民地主義者の活動の中心地となっていた。そして、石板にいた船員ウィリアム・レーンは、島に残った最後の人間として宣伝され、彼の遺体は白人医師にとって歪んだ戦利品となった。クロウザーは当時不当に中傷された人物であり、彼の肖像は、良い点も悪い点もすべて含めて、州の歴史の重要な一部であると考える人もいる。しかし、ランヌの子孫にとって、それは植民地時代の残虐行為、タスマニアの先住民は絶滅したという非人間的な神話、そして島の過去の隠蔽を象徴している。「市内のどこを歩いても、アボリジニがここにいるなんて絶対に気づかない」とアボリジニ活動家のナラ・マンセルさんは言う。今、バラバラになった像は、その最も暗い章と向き合おうと奮闘する都市、そして国家の象徴となっている。絶滅の嘘パラワ先住民族によってピユラ・キティナと呼ばれているリスドン・コーブほど、この問題を象徴する場所はほとんどありません。小川のそばにひっそりと建つ記念碑は、当時ヴァン・ディーメンズ・ランドと呼ばれていた土地における最初のイギリス人入植地であることを誇らしげに示しています。BBC/アンドリュー・ウィルソンナラさんは、ピユラ・キティナがパラワ族に複雑な感情を呼び起こすと言うしかし、タスマニアの先住民にとって、ホバート郊外のこの丘陵は「侵略の中心地」なのです。「これは最初の上陸であり、偶然ではない最初の虐殺である [of our people]「」とヌナミ・スカルソープ・グリーンさんはある曇り空の午後にBBCに語った。私たちが到着すると、夢想から驚いて、ピユラ キティナの名前の由来となった在来種の雌鶏の群れが苔むした草の上に飛び散りました。 ワラビーがまばらなユーカリの木に向かって急いで飛び跳ねる。1804 年 5 月 3 日、ムミリミナ族の男性、女性、子どもたちが歌いながらカンガルー狩りをしながら斜面を下りてきたのもこの方向だった。彼らはマスケット銃と大砲で迎え撃たれた。その日の出来事、そして死者数については議論がある。しかし、イギリス人入植者が、最大 15,000 人からなる 9 つの部族からなる元々のタスマニア人を排除しようとする断固たる取り組みの始まりとなったことは異論がない。戦争が勃発し、アボリジニの人々は島中で狩られ、生き残った人々は集められ、いわゆる死の収容所に送られた。「もし今日、世界のどこかでそのようなことが起こったら、それは民族浄化と呼ばれるだろう」とパラワの歴史学教授グレッグ・レーマン氏は言う。アボリジニおよびトレス海峡諸島民の読者への警告: この記事には亡くなった人物の画像が含まれています。子どもの頃に故郷から引き離されたランヌは、2度の収容所を生き延び、船員仲間として、そして故郷の人々の愛すべき擁護者として晩年を過ごしました。1869年にわずか34歳で病死する前から、ホバートの有力者たちが陰謀を企て始めていたことが手紙からわかる。「あの若者が墓に横たわることを許されるはずはなかった。あり得ない」と歴史家カサンドラ・パイバス氏はBBCに語った。アボリジニの遺骨の盗難は長い間常態化していたが、タスマニアでは元々の住民の数が減少するにつれて、それが最高潮に達したと彼女は言う。レーンの頭蓋骨は、タスマニアの先住民族について、その後信用を失った説を証明するために探された。その説とは、タスマニアの先住民族は、火を起こすことすら知らないほど原始的な別種族であるネアンデルタール人と人類の間に残されたミッシングリンクであるという説だ。埋葬される前に、医師らは彼の手足も切断し、ポケットにしまった。歴史家の中には、彼の墓も荒らされ、体の骨もすべて持ち去られたと言う者もいる。クロウザー氏はランネさんの遺体を盗んだことへの関与を常に否定し、同氏の支援者たちはその疑惑を魔女狩りと呼んでいたが、町民は恐怖し、同氏は病院の名誉職を解任された。故郷に戻って初めて魂が安らぐと信じている先住民族にとって、今回の出来事は特に悲痛な出来事だった。しかし、2週間以内にクロウザーは州議会議員に選出され、その後6か月間、目立った活躍はなかったものの、タスマニア州首相に就任した。対照的に、ランヌの頭蓋骨は地球の反対側にある英国の大学に運ばれたようで、彼の部族はすぐに絶滅したと宣言された。オーストラリア国立図書館/JW ビーティーウィリアム・ランは死ぬ前にスコットランド人のJWビーティーによって撮影された。ところが、そうではありませんでした。 今日のパラワ族の祖先は、生き残った十数人の女性に遡る。一方、アボリジニとして認めていない他のグループも、1800年代に捕獲を逃れた少数の人々の子孫であると主張している。しかし、過去150年間、タスマニアの先住民は、歴史のページに、そして日常生活の中に自分たちの存在が表れるよう闘ってきたと語る。彼らが絶滅したという嘘は、民族的アイデンティティに関する時代遅れの見解のせいだとされている。しかし、タスマニアの先住民の権利を否定し、彼らの文化を消滅させるという戦略的な決定でもあったと主張する人もいる。その影響は壊滅的だ。多くのパラワ族の人々は、先住民の血を引いているという理由で迫害されたかと思えば、今度は白人の祖先であるという理由でアイデンティティを否定されたと話す。今でも、多くの人々は、自分たちの歴史の大部分が失われている、あるいは故意に無視されていると感じています。ナラさんは、ホバートの学校でタスマニアの先住民の文化と歴史について教わったのは、ブーメランとディジュリドゥについての短い授業だけだったと指摘する。ただし、彼女の部族はどちらも使っていなかった。そして、ランネの妻であり、自らも指導者であったトゥルガニーニにちなんで名付けられたウォーキングコースを除けば、市内には先住民を称える場所はない。「アボリジニの人々についての物語の伝え方…彼らは、それが自分たちが今いる場所からとても遠い場所で、とても昔の出来事であると考えさせようとしているのです」とヌナミ氏は言う。感銘を受けなかった30歳のこの歴史学卒業生は、その空白を埋めるためにブラック・レッド・ツアーズを立ち上げた。ブラック・レッド・ツアーズ・タスマニア/ジリアン・マンディヌナミは何千人もの人々に街の黒人の歴史を歩いて伝えてきた 「私は、トゥルガニーニが犬を散歩させていたのとまったく同じ歩き方で職場まで歩いていることに気づいた。そして、私の両親がウィリアム・レーンが亡くなったパブで会ったことにも気づいた。また、クロウザー像が私のバス停のすぐそばにあることにも気づいた。」 「そして私は思いました。ここが私たちが住み、働いている場所だということを、みんな知っているだろうか？」議論の的となっている遺産1889年にこの像を除幕した際、当時の首相は、クロウザーは「完璧な人間」ではなかったが、善行に時間を費やした人物だったと述べた。彼のスキャンダルは見逃されていたが、最近まで彼は貧しい人々に無料の医療を提供した人物として記憶されていた。ナラさんのようなタスマニアの先住民はこれに憤慨している。「まさに腹立たしいことだ」彼女はタスマニア先住民センターの広報担当者として、記念碑撤去のための新たなキャンペーンを主導した。「私たちにとっては、マーティン・ブライアントの銅像を建てるのと何ら変わりません」と彼女は言う。ブライアントとは、1996年にポート・アーサー近郊で35人を虐殺した銃撃犯のことである。 しかし、像の撤去を阻止する訴訟で敗訴したジェフ・ブリスコー氏のように、この像は州内で「全額公費で建てられた」唯一の記念碑として、計り知れない遺産的価値があると考える人もいる。「当時、それは重要な記念碑であり、誰もが誇りに思っていました。2024年に、少数の人々の認識がそれをすべて無視すべきでしょうか？」「彼が人々を撃ちまくっていたわけではない…死体の切断に関与していた可能性はあるが、全員がそうだった。」「基準をあまりにも低く設定しているため、オーストラリアでは植民地時代の記念碑はどれも安全ではなくなるだろう」BBC/アンドリュー・ウィルソン箱詰めされた像の台座の前に立つジェフ・ブリスコーカサンドラ・パイバス氏は、クロウザー氏が書いた手紙を引用し、ラネ氏の身体を傷つけたことは疑いの余地がないと述べている。しかし、ブリスコー氏と同様に、同氏も、銅像を撤去することは「誰もが人種差別主義者」であるため危険な前例となると主張していた。彼女は、この場所が、タスマニアの先住民がどのように扱われたかを人々に教えるために使われるように、残しておきたかったのだ。この像の運命はクロウザーの存命の子孫の間でも意見が分かれ、公に撤去を求める声を支持する者もいれば、像の撤去に心を痛める者もいた。ホバート市のアンナ・レイノルズ市長は、市議会が「市の歴史の真実を伝える決意と、先住民コミュニティとの和解の行為として」2022年に像を撤去することを決議したと述べ、この種の決定はオーストラリアで初めてとなる。彼らは厳密な協議と「沈黙する多数派」の支持を得てそれを実行したと彼女は付け加えた。結局のところ、この像はクロウザーが自分の評判を回復するためにどれほど必死だったかを示すものであり、州にとっての彼の重要性を示すものではないと彼女は言う。[He’s] それほど重要ではない。」しかし、評議会が官僚的な手続きを進めている間に、一部の人々は我慢できなくなり、自らそれを撤去した。ABCニュース/ルーク・ボウデン破壊者たちは、電動工具で像の脚を壊す様子を撮影した。 ランヌの子孫にとって、待ちに待った像の倒壊に対する安堵は、痛みを帯びている。彼らはランヌが死に追いやられたと感じている。「彼は素晴らしい人生を送った...そして彼が国民の権利を主張したように、私たちは彼の物語が記憶に残り、彼がどんな人物であったかが尊重されるよう主張する」とヌナミ氏は言う。「真実を語る」時が来たのか？クロウザー像は特別なものではない。オーストラリア全土には、虐殺をジョークにしたり、人種差別的な言葉を使ったり、殺人容疑者を称えたりする同様のランドマークや記念碑が無数に残っている。グレッグ氏のように、多くの人々は、それらの削除や改名が、地球上で最も古い現存する文化である先住民族との和解のために、国が必要とする「真実を語る」ための自然な出発点になる可能性があると信じている。「最初の船団から飛び降りたのは、ただ幸せな自由入植者とそれほど幸せではない囚人たちの集まりだと思ったでしょう。そして、まさに今、そこに現代のオーストラリアがあるのです」と彼は言う。「オーストラリアが自らと誠実で力強い関係を築くためには、過去とも誠実な関係を築かなければならない。」しかしその後 先住民の政治諮問機関の提案は否決された 昨年の国民投票以来、国家レベルでの真実を語る調査に向けた動きは行き詰まっているが、多くの州が独自の調査を立ち上げている。ジェフ・ブリスコー氏のように、「真実を語る」プロセスは分裂を招き、過去の不必要な蒸し返しになると考える人は依然として多く、条約に反対する保守派政治家の集団もこの見解に賛同している。「最近、人々はアボリジニが自分たちの前に立って、私たちの国へようこそと言ってくれることを望んでいます。彼らは私たちに踊ってほしいと思っています。彼らは私たちに私たちの言語を教えて欲しいと思っています。彼らは私たちがショッピングモールに絵を何枚か置いても気にしません」とナラさんは言う。「しかし、先住民コミュニティへの何らかの利益や、私たちから盗まれたものを取り戻すことなどについて話すとなると、話は全く別だ」しかし、彼女は潮目がゆっくりと変わりつつあると感じている人の一人だ。「クロウザー像を見て初めて、『わあ、白人は理解し始めているんだ』と思った」とナラさんは言う。ブラック・レッド・ツアーズ・タスマニア/ジリアン・マンディヌナミ氏は、クロウザー論争がホバートの他のランドマークについての議論を促すことを期待している。評議会が彫刻の代わりを何にするかまだ決めていなかったとき、彫刻は予期せぬ終わりを迎えた。 しかし、多くの人は、切り取られた足が皮肉にも「滑稽」で「深い」メッセージを伝えているとして、そのまま広場に残すことを望んだ。しかし今週初め、市議会は文化遺産保護法の規定を理由に、足首を台から引き剥がし、彫像の残りの部分と再び一体化させた。しかしヌナミ氏は、今は空になった台座でさえ、彫像よりもはるかによくクロウザーとランの物語を物語っていると語る。「私たち一般人は学び、成長し、この場所の物語を変えたと言えます…ほら、私たちはあれを切り倒したんです。」オーストラリアの報道記事をもっと読む #切断された銅像がオーストラリアの都市を分断