今日のラテン系アメリカ人とは何者ですか?

「あたかも国の他の地域が絶えず私たちを発見しようとしているかのようです」とマリー・アラナは新しい本の中で書いています。LatinoLand：アメリカ最大かつ最も理解されていない少数派の肖像」 ラテン系アメリカ人に関する圧倒的な量の文化制作（本、ニュースメディアの報道、さらには 国立アメリカラテン系博物館）それらを説明する行為が絶え間なく行われているようです。 この継続的なラテンアメリカ人 101 を乗り越えようとしているのは、ワシントン紙の元編集者でライターのアラナさんです。 役職 そして米国議会図書館の初代文学部長は、 最も幅広いものの1つ 6,400 万人という非常に多様な人口の描写が利用可能です。 「LatinoLand」は、ラテンアメリカ人が他の人々と同じようにアメリカの構造にとって不可欠であることを示すことを目的としており、彼らの周りに最も蔓延している固定観念を解体することによってそれを実現します。

固定観念 1: ラテン系アメリカ人は全員、最近到着した人たちです。 ではない。 アラナは、ラテンアメリカの伝統を最も一般的に意味するラベル「ラテン系」と、スペイン語を話す祖先を示す「ヒスパニック」を同じ意味で使用し、スペイン人を「ラテン系のルーツ」を持つと呼ぶまでに、「 1528年から現在のフロリダで長期間を過ごした最初のスペイン人である征服者アルバル・ヌニェス・カベサ・デ・バカに、米国における「ラテンアメリカ人の存在の夜明け」を贈った。彼女は、フロリダに定住した最初の自由な黒人について書いている。ニューヨーク市となるドミニカ共和国人のフアン・ロドリゲスは、1613年にオランダの商船でマナハッタ島に来て、滞在することにしました。 彼女はニューメキシコ州出身の共和党評論家、リンダ・チャベスの話を紹介する。彼の先祖は米墨戦争（1846年から1848年）前にヌエボ・メキシコの土地を所有しており、その後米国はメキシコの広大な土地を占領し、10万の土地が残された。新しいアメリカの土地に住むメキシコ国民。

他の同様の個人的なポートレートを通じて、アラナは米国のラテン系人口を構成する多数の出身国を説明します。 これらには、人々がお金、安全、または機会を求めて米国に逃れた多数のラテンアメリカ諸国が含まれます。 LatinoLand には、メキシコ人、キューバ人、プエルトリコ人 (国内最大のラテン系コミュニティの一部) の子孫だけでなく、ドミニカ人、グアテマラ人、エルサルバドル人、ホンジュラス人、ベネズエラ人、コロンビア人、ペルー人、ウルグアイ人、アルゼンチン人などが住んでいます。 アラナ自身もアメリカ人の母親とペルー人の父親の娘としてリマで生まれ、9歳の時に家族で米国に移住し、最終的にニュージャージーに定住した。

固定観念 2: ラテン系アメリカ人はみんな褐色です。 ではない。 黒人と白人の人種二分法に取り憑かれたこの国では、他の肌色に対する好奇心はほとんどなく、ラテン系アメリカ人にはあらゆる肌色が存在し、グループのほぼ3分の2が「混血だ」とアラナは書いている。 」 LatinoLand には、先住民、黒人、アジア人、白人、および上記すべての組み合わせが住んでいます。 アラナは、「500年にわたる人種の混合の中で、ラテンアメリカ人、そしてその子孫である私たち米国ラテン系アメリカ人は、あらゆる肌の色を代表するようになった」と書いている。 そしてこれは今後も続くだろう。「この国で生まれたラテン系アメリカ人の実に40パーセントは、非ラテン系アメリカ人と結婚する」。

固定観念 3: ラテン系アメリカ人は全員カトリック教徒です。 ではない。 過ぎ去った日々 カトリック教会がラテンアメリカ人とラテンアメリカ人の魂を独占していたとき、この地域は何十年もの間、キリスト教の他の宗派、特にペンテコステ派、福音派、プロテスタントに移行してきました。 アラナは、改宗者、生まれ変わったラテン系アメリカ人、モルモン教徒（米国のラテン系人口のわずか 1 パーセントだが、「教会内で最も急速に成長しているグループ」）、イスラム教徒、ユダヤ人のポートレートを織り交ぜています。 彼女は、「米国のラテン系人口全体の半分未満 (47 パーセント) がカトリック教徒である。これは、わずか 10 年前に教会が保持していた過半数 (67 パーセント) から大幅に減少している」ことを発見した。

「LatinoLand」によって払拭された他の固定観念には、民主党への絶対的な政治的忠誠心が含まれる。アラナは次のように書いている。 一貫して共和党候補者に投票する」 彼女はまた、一様なスペイン語優位という概念を払拭し、米国生まれの若いラテン系アメリカ人も、後にこの国に住む最初のラテン系アメリカ人の子孫も、主に英語を話す人たちだと書いている。 社会経済的画一性の固定観念も同様に誤りです。ほとんどのラテン系コミュニティは依然として経済的不利な状況に直面していますが、アラナはアイビーリーグの卒業生、アメリカ企業の幹部、政治指導者などに焦点を当てています。 また、ラテン系アメリカ人はこの国の公民権闘争と無関係ではない。「ラティーノランド」では、1946年に他の4家族のメキシコ人とともに、ロサンゼルス郊外のウェストミンスターの学区を訴えたゴンサロとフェリシタ・メンデスの物語を紹介している。 、子供たちを隔離し、重要な先例を作った。 ブラウン対教育委員会。

要約すると、「LatinoLand」は、ラテン系アメリカ人にはさまざまな肌の色があり、さまざまな宗教と国籍、さまざまな言語と政治的所属を持っていることを教えてくれます。 しかし、ラテン系アメリカ人がすべてだとしたら、何が彼らをラテン系にしているのでしょうか? アラナさんの答えは、アイデンティティを簡単に定義できるものではありません。彼女は、「共通の他者意識」、「家族、仕事、喜びに対する私たちの集団的な敬意」、そして「気が遠くなるような矛盾の迷路」について言及しています。 彼女は、ラテン系人口は「全人類の表現型が融合したもの」であり、「世界の歴史の中でもユニーク」だとさえ主張している。

しかし、ラテン系アメリカ人の祖先を探すには、どれくらい過去まで遡ればよいのでしょうか? そして、ラテン系アメリカ人に複数の祖先がある場合、ラテン系アメリカ人であるためには関連する祖先が何人必要になるのでしょうか? そして、最近アメリカに来た人にとって、この国に来てどれくらいでラテン系アメリカ人になるのでしょうか？ それは初日ですか、それとも滞在を決めたときですか？ そして、家族の一員がラテン系アメリカ人でなくなるのはいつでしょうか? 「4世代目までに、ヒスパニック系の祖先を持つ人々のうち、自分がヒスパニック系であると言える人は半数だけです」とアラナさんは書いている。 場合によっては、このプロセスのほうが早い場合があります。アラナの子供たち (および彼女の妹) は、アンケートや文書でラテン系アメリカ人であると認識していません。

ラテン系アメリカ人は、そう認識している私たちにとっても、ラテン系アメリカ人としては働いていないようです。 プライベート 身元。 ほとんどの人にとって、「ラテン系」または「ヒスパニック系」はもともと他人が選んだラベルです。 アラナは、「LatinoLand」の早い段階でこのことを認めており、その用語は最初は「私たちに押し付けられた」「馴染みのない不可解な名前」であり、これが「私たちのかなりの数が識別を特定するものを使用しないことを選択する理由の1つ」であると書いていますまったく用語です。」 人々が識別する最も一般的な方法は、メキシコ人やキューバ人など、家族の出身国を通じて行われてきました（そして今もそうです）。 （2020年のピュー・リサーチ・センターの調査によると、「ヒスパニック系成人の約半数」がそうしている。）それでもなお、アラナはこう付け加えた。これらのラベル。 私たちを団結させるものは何かを理解するためです。 分類を真に私たちのものにするためです。」 (ピューの同じ調査では、「さらに 39% が自分自身を『ヒスパニック』または『ラテン系』と呼ぶことが最も多い」ことが示されています。)

おそらく最も重要な疑問は、そのような識別用語は何のためのものなのかということです。 それに対して、「LatinoLand」は非常に良い答えを提供します。 アラナは、アメリカのラテン系アメリカ人は「自分たちの過去、絆、本来の力をまだ理解していない集団である」と書いている。 ここラティーノランドでは、この非常に多様な人々の中で、団結への切望と純粋な忍耐力の中で、活気に満ちた力が生きています。 まさにアメリカの未来のエンジンです。」 つまり、ラテン系アメリカ人は主に 政治的アイデンティティ。 アラナは、権利と機会を求める戦いの一環として、このつながりの感覚を構築するために数十年にわたって戦ってきた活動家たちの並外れた取り組みについて語ります。 共通の帰属意識、集団的アイデンティティ、そして真の団結を構築することは政治的目的のためであり、ある程度の団結が達成された場合にのみ、この広大なコミュニティの融合がアメリカで真の権力を持つことになる。 ♦